Будовніц, дивувався того, що настільки цінне джерело був проігнорований Б.А.Романовим, В«хоча він міг б витягти з нього чимало цікавих штрихів, які малюють побут і звичаї Київської Русі другої половини XI в. В». Судячи з усього, ізборники подібні Ізборнику 1076 року були досить широко поширені і служили настільною книгою для широкого кола читачів. Майже буквальні збіги тексту свідчать про те, що з Ізборнику чи аналогічними Ізборнику міг бути знайомий Данило Заточник. Уявлення про те, що замовником і власником рукопису був князь Святослав Ярославич ні на чому не грунтується. Ім'я Святослава в Ізборнику 1076 вказує тільки на час створення рукопису. Про демократичності середовища побутування книги свідчить і її просте зовнішнє оформлення: невеликий розмір, скромні прикраси, неякісний пергамен і чорнило. На думку І.У.Будовніца рекомендації Ізборники призначалися, в основному, для багатих і знатних читачів, що мали багатий будинок з отроками, В«відвагуВ» (доступ, наближення) до властей, в чиїх можливостях було допомагати В«сиротамВ» і ін У той же час, багато статей були звернені до рабів і убогим, В«підносячи їм зовсім інші настанови В». Т.к. по поглядам самого ж І.У.Будовніца неможливо уявити рабів почитуєш книжки, він конструює вельми дивну, на наш погляд, мізансцену: Ізборнику 1076 рабам вголос читають самі господарі багатого будинку! Причому перечитують глави по три рази, як то рекомендовано в самому його початку. Це здається малоймовірним. Причина того, що адресатом настанов виступає те багач, то бідняк, швидше за все, в іншому. Маючи на увазі нікого усередненого читача, упорядник Ізборники (що був, як вважають, одночасно і автором деяких текстів), підбирав матеріал з розрахунком, що всяка людина щодо одних багатий, а щодо інших бідний. У суспільстві з не завершившимся соціальним розшаруванням, коли між дуже багатим і зовсім бідним існує безліч перехідних станів, це була природна ситуація. Зжити прагнення до багатства (В«грошолюбствоВ»), В«проявляти лагідність, терпіння, смиренність і миролюбність, що не озлоблюватися, не засуджувати інших, не піддаватися дурному впливу, бути слухняним і трудитися, трудитися без кінця В»відповідно до загальної думки Ізборники обов'язок зовсім не тільки В«жебраківВ», як вважає І.У.Будовніц, а всякого людини, яка бажає бути благовірним християнином.
Наприкінці наступного, XII століття був зроблений переклад візантійського збірника висловів, настанов, історичних анекдотів морально-морального змісту В«МелісаВ», тобто В«БджолаВ». Під цією назвою він увійшов і в давньоруську літературу. До складу її входять цитати Священного писання, вислови отців церкви і античних мудреців. Судячи з того, як широко тексти В«БджолиВ» використовувалися в оригінальних творах, що містяться в ньому ідеї, приписи, норми знайшли широкий відгук у давньоруському суспільній свідомості. p> Важливість питання В«як поводитисяВ» для середньовічної людини видно в популярності такого жанру як В«повчанняВ». Досвід жи...
