буддизму були такі численні і загальна маса філософських робіт на різних мовах настільки велика, що для повного ознайомлення з буддійської філософією не вистачило б життя навіть такої людини, який поєднував би в собі ерудицію лінгвіста і глибину мислення філософа. Наше опис буддійської філософії по необхідності буде коротким і тому не дає вичерпного уявлення. Спочатку ми спробуємо висвітлити головні сторони вчення Будди в тому плані, як вони викладені в приписуваних йому бесідах, а потім ознайомимо читача з деякими системами буддійської філософії, розробленими пізніше його послідовниками в різних школах, і закінчимо коротким нарисом головних напрямків релігійних шкіл хинаяна і махаяна. h2> II. Вчення Будди-чотири благородні істини
1. Негативне ставлення до метафізики
Будда був головним чином учителем етики та реформатором, але не філософом. Знайомство з його просвітленням вказує людині шлях у житті, який веде до звільнення від страждання. Коли хто-небудь ставив Будді метафізичні питання про те, відмінна Чи душа від тіла, безсмертна чи вона, конечен чи нескінченний світ, вічний він чи невечен і т. д., - він відмовлявся відповідати. Він вважав, що обговорення проблем, для вирішення яких немає достатніх можливостей, призводить лише до утворення різних упереджених думок, що нагадують суперечливі односторонні опису слона, зроблені сліпими, які обмацали різні частини його тіла. p> Будда, приводячи в приклад ряд метафізичних поглядів попередніх йому мислителів, показав, що всі вони відрізняються один від одного, так як вони грунтувалися на невизначеному чуттєвому досвіді, бажаннях, надіях і побоюваннях. Будда неодноразово вказував, що слід уникати умоглядів подібного роду, бо вони не тільки не наближають людину до її єдиної мети - архатства (станом звільнення від всякого страждання), але, навпаки, заплутують його в ним же самим сплітаються мережа теорій. Найбільш нагальна завдання - покласти край несчастьям.Тот, хто присвячує себе теоретичним умствованиям оду-ше й світі, знемагаючи в той же час від страждань, надходить як дурень, який, замість того, щоб спробувати негайно витягти вонзившуюся в його бік отруєну стрілу, розмірковує про те, як була зроблена ця стріла, хто її зробив і хто її пустив. Будда часто згадує десять питань, які він вважає невизначеними і етично марними. Він вважає марними наступні питання:
1) Вічний чи світ? p> 2) Чи він невечен? p> 3) конечен чи світ? p> 4) Чи він нескінченний? p> 5) Тотожна Чи душа з тілом? p> 6) Отлична чи душа від тіла? p> 7) Бессмертен Чи пізнав істину? p> 8) Або він смертей? p> 9) Чи буде пізнав істину одночасно і безсмертним і смертним? p> 10) Чи буде він безсмертним або смертним? p> Ці питання відомі в буддійської літературі як 'десять нерозв'язних питань' і є предметом трактату Авья-ката Саньютти, званого 'Саньютта-нікая'. p> Замість розгляду метафізичних проблем, марних для морального удосконалення і недоступних пізнанню. Будда завж...
