ід рукоположення, хіротонії, вчиняється поза вівтаря, у храмі. Право поставляти молодших кліриків на церковнослужі-тельские мірі належить єпископу, а в монастирях хіротесію можуть здійснювати і їх настоятелі - архімандрити і ігумени. p align="justify"> правило VII Вселенського Собору говорить: В«Свячення ж читця творити дозволяється кожному ігумену у своєму, і токмо в своєму монастирі, аще сам ігумен отримав свячення від єпископа в начальство ігуменське, без сумніву, вже будучи пресвітеромВ».
Ігумен в давнину був неодмінно настоятелем монастиря, в деяких випадках він міг навіть і не мати пресвітерського сану. Цілком очевидно, за змістом правила, що нині здійснювати хіротесію має право лише ті ігумени і архімандрити, які правлять, настоятельства у монастирі. br/>
2. Ступені церковнослужителів
Ступені нижчих кліриків введені в життя Церкви історично, вони не існували в ній з самого початку. Але вже в апостольський вік у християнському богослужінні брали участь особи, на яких покладалися обов'язки, подібні тим, які виконують нині церковнослужителі. Це були миряни, що служили воротарями храму, охоронцями порядку за богослужінням, читцями, і діяли вони під початком дияконів. p align="justify"> Число посад церковнослужителів з часом збільшувалася. Поступово вони склали ієрархію від вищих до нижчих і тим самим перетворилися в ступені нижчої урядової ієрархії Церкви. p align="justify"> З мирян виконавці церковнослужітельскіх обов'язків переходили в розряд кліриків. Цей процес у латинських Церквах відбувався швидше, ніж в грецьких. p align="justify"> Як зазначає Євдоким Ревва, В«перше безперечне звістка про субдіаконах на Заході і саме в Римі дає нам лист папи Корнилія до Антиохийскому єпископу ФабіюВ». Листування відноситься до 250 р. У своєму посланні папа Корнилій перераховує посадових осіб Римської Церкви і серед них згадує субдіаконов. Він пише, що в Римі під верховенством єпископа складалося 46 пресвітерів, 7 дияконів, 7 іподияконів, 42 аколуфа, а також заклинателі, читці і воротарі В». p align="justify"> За словами професора Н. Суворова, В«так як у Римі міцно трималися перекази про 7 мужах єрусалимських, як родоначальників дияконської посади, то, незважаючи на величезну чисельність християнської громади в такому місті, як Рим, Римська Церква не рахувала можливим збільшити число дияконів, а замість того створила 7 допоміжних до них іподияконів, або субдіаконов В».
До тієї ж епохи відноситься і відоме з історії Карфагенской Церкви поставлення священномучеником Кіпріану сповідника Оптатасубдіаконом. У 29 посланні св. Кипріан услід за повідомленням про це поставлении пише, що попередньо він випробував оптатив, В«чи є в ньому все те, що повинно бути в тих, хто готується до кліруВ». Значить, іподиякон (субдіакон) в ту пору вважалася не мирянином, а кліриком. p align="justify"> На Сході іподіаконат в I...
