ської ця ідея виражена схожим чином: "здатність особистості "перемкнути" свої життєві прагнення з матеріальних на інші цінності і є, власне, показником того, що вона почала жити особистим життям "[1].
Як співвідносяться особистість і свідомість в концепції Рубінштейна?
Наявність свідомості і дії є фундаментальна характеристика людського способу існування у світі, і своєрідне ставлення людини до світу пов'язано з наявністю у нього саме свідомості.
Але, по думці Рубінштейна, не кожного особистість можна назвати суб'єктом свого життя. Так, особистість має свідомістю - вона відокремлює власне "Я" від "Я" іншого; вона усвідомлює себе як істота, яка усвідомлює світ і що його.
Для Рубінштейна важливо наявність у індивіда рефлексії власного існування. Він виділяє два основних способи існування людини, то є два різних ставлення особистості до свого життя; він називає ці два відносини "існуючим" і "усвідомленими".
Перший - існуючий - стиль існування характеризується життям що не виходить як мені здається, за межі безпосередніх зв'язків, у яких живе людина: "Тут людина весь всередині життя, всяке його ставлення - це ставлення до окремих явищ, але не до життя в цілому "[3].
На відміну від першого стилю, усвідомлюваний спосіб існування пов'язаний з появою рефлексії, яка як би подумки виводить особи за її межі, провокує філософське осмислення життя. p> Свідомість виступає тут як розрив, як вихід з повною поглощенности безпосереднім процесом життя для вироблення відповідного ставлення до неї, заняття позиції над нею, поза її для судження про неї [3].
Цього дихотомічному розподілі Рубінштейн не називає один спосіб існування вірним, а інший - ні. Але з опису цих різних підходів випливає, що жити усвідомлено, Рефлексуючи своє існування - це вихід на якісно інший рівень життя і мета кожного індивіда.
У мене виникає питання, чи здатна на подібний розвиток кожна особистість, чи вона повинна, наприклад, відрізнятися особливою організацією. За Рубінштейну, цією здатністю особистість наділена як би апріорі, це її властивість. p> Він навіть підкреслює: "людини не задовольняє пасивно-споживацьке ставлення до життя, вичікування того, що вона дасть, і бурчання з приводу того, що вона дає недостатньо, не те, що потрібно "[3].
Але ця позиція видається мені ідеалістичної і навіть утопічною. Адже насправді той спосіб життя, який Рубінштейн описує, кажучи про першому рівні, притаманний переважній більшості людей. p> Більше того, вони не прагнуть до подібного внутрішнього росту і преображення. Їх цілком влаштовує той спосіб життя, який Рубінштейн називає "Існуючим", і, поки цей спосіб життя задовольняє їхні потреби, вони не уявляють собі, що може існувати інший стиль.
Рефлексія, необхідна для дійсного, глибокого усвідомлення самого себе і власного буття, вимагає величезних душевних зусиль з сторони особистості, і - що важливо - зовсім не гарантує успіх і досягнення м...
