й вплив яких у ряді випадків може бути порівняти з наслідками революцій. Тому на відміну від лібералізму, суть якого завжди незмінна, консерватизм історично мінливий. Конкретний зміст консервативних концепцій змінюється залежно від того, яким ідеям дані концепції протистоять в той чи інший історичний період. Однак було б невірно думати, що консерватизм протистоїть всяких змін взагалі. За словами відомого німецького політичного діяча консервативної орієнтації Р. Вайцзеккера, консерватори виступають за прогрес, оскільки В«той, хто закриває дорогу прогресу, стає реакціонеромВ». Але зміни в суспільстві повинні відбуватися природним шляхом, а реформи - допомагати проявитися вже назрілим змінам, зберігаючи все те цінне, що було досягнуто в процесі попереднього історичного розвитку. До числа вічних цінностей, необхідних для нормального функціонування і розвитку будь-якого суспільства, консерватори відносять патріотизм, дисципліну, міцну сім'ю і релігію. Ці цінності, а також історично сформувалися в конкретних суспільствах стійкі і перевірені часом форми організації життя людей, звичаї, традиції, особливості культури й менталітету повинні не знищуватися в процесі неминучих змін суспільства, а відтворюватися в нових умовах, забезпечуючи стабільність і спадкоємність.
Філософську основу класичного консерватизму становить реалістичний постулат про те, що загальне вище одиничного. (Мається на увазі середньовічний реалізм - напрям у схоластиці, яка затверджує реальне існування загальних понять і вторинність по відношенню до них одиничних предметів). Відповідно стверджується, що інтереси суспільства і держави вище інтересів особистості, що загальний інтерес не фікція, а реальність, що має до того ж більшу цінність, ніж інтерес окремої людини, який повинен бути підпорядкований інтересу загального - громадському і державному. Слід підкреслити, що на практиці будь-яка держава і суспільство керується цим принципом, навіть якщо офіційно вважається інакше. p align="justify"> Уявлення про те, що одиничне завжди підпорядковане загальному, становить з ним єдине ціле знайшло відображення в концепції суспільства як живого цілісного організму, жоден елемент якого не може бути довільно усунутий або замінений без шкоди для самого організму. Такі зміни ведуть до хвороби суспільства, а може бути і до його смерті, особливо якщо буде зачеплений джерело життєвої енергії організму - його душа. p align="justify"> Ця концепція протистояла властивому ідеологам Просвітництва, революціонерам і лібералам поданням про суспільство як про механізм, який можна вдосконалювати, довільно замінюючи окремі деталі, усуваючи непотрібне, додаючи нове, корисне.
Механізм не має власної історії, саморозвитку. Організм, навпаки, постійно розвивається, змінюється природним шляхом. Звідси випливає, що спроби революціонерів і державних діячів втілити в життя створені розумом абстрактні моделі суспільства приречені на невдачу і небезпечні....
