х розвинених капіталістичних країн того часу, можна зробити досить достовірні висновки про характер таких ціннісних орієнтацій серед зазначених груп населення.
М.С. Тольц серед підстав для розлучення в дореволюційній Росії виділяє В«позбавлення всіх прав і стану В»,В« нездатність до шлюбного співжиття В»будь-якого з подружжя, В«Безвісна відсутність когось із подружжя понад п'ять роківВ», але головним чином, В«Доведене перелюбствоВ» чоловіка або дружини. Останньою причиною на початку ХХ ст. в Росії мотивувалося близько 95% всіх розлучень. Тут очевидно практично ідентичне ставлення до розірвання шлюбу двох базових соціальних інститутів - держави і релігії.
У Загалом все свідчить про високий ступінь впливу релігійних норм і цінностей, які часто були закріплені ще й юридично, на будь-які дії і вчинки людей у ​​дореволюційній Росії.
Згідно думку А.Г. Харчева, яке задовольняє базовим потребам суспільства шлюбно-сімейне та репродуктивна поведінка більшості населення в дореволюційній Росії пояснювалося в основному авторитарністю сім'ї та підлеглим, безправним становищем жінки. Але В«авторитарністьВ» сім'ї, яка у А.Г. Харчева набуває негативного забарвлення, є проявом ефективного виконання функції зовнішнього соціального контролю даними інститутом. Ця ж функція в дореволюційній Росії ефективно виконувалася ще двома базовими соціальними інститутами - релігією і державою.
Крім того, кінець XIX - початок XX століття в Росії є періодом, коли об'єктивні фактори обмеження зростання населення (високий рівень малюкової та дитячої смертності, а також смертності індивідів активного репродуктивного віку), властиві традиційним суспільствам, значною мірою вже втратили свою силу, а суб'єктивні (низька величина репродуктивної потреби і потреби в шлюбі), характерні для сучасного суспільства, ще не проявилися. У цілому, все це сприяло кількісному і якісному відтворенню населення в дореволюційній Росії на високому рівні, що підтверджується даними статистики. У 1897 році населення Росії становило 67473 тис. чоловік, в 1914 році - 89902 тис. осіб, в 1917 році - 91000 тис. чоловік. соціологічний сім'я держава релігія
Таким чином, в дореволюційній Росії якість і ефективність виконання інститутом сім'ї репродуктивної соціальної функції знаходилися на дуже високому рівні, що було зумовлено насамперед чудовим станом даного соціального інституту. Цьому сприяли об'єднані зусилля ще як мінімум двох базових соціальних інститутів традиційного суспільства - релігії і держави. У кінці XIX - початку XX століття це проявилося в різкому зростанні чисельності населення Росії.
Питання про те, як вплинула соціалістична революція на стан інституту сім'ї в Росії, А.Г. Харчев називає одним з найбільш дискусійних у вітчизняній соціології сім'ї. Автор аналізує основні фактори, які потягли за собою зміни в системі шлюбно-сімейних відносин у нашій країні після 1917 року. Основним фактором він називає знищення релігії як основи духовного світу людини, яке позначилося вкрай негативно на стані інституту сім'ї та демографічної ситуації.
Таким чином, у сфері шлюбно-сімейних і сексуальних відносин з приходом радянської влади в нашій країні релігія перестала виконувати функцію соціального контролю з причини знищення цього соціального інституту, а ефективність виконання даної функції державою і сім'єю була зведена до мінімуму, незважаючи на те, що остання не була зруйнована остаточно, хоча і серйозно деформована. Жовтнева революція, отже, ініціювала процес деградації інституту сім'ї в Росії, а початок В«радянськогоВ» періоду в історії нашої країни можна вважати датою початку цього процесу.
Однак кардинальні якісні зміни в суспільстві, що відбулися в нашій країні після 1917 року, не могли не спричинити за собою настільки ж істотні зміни в ціннісних орієнтаціях переважної більшості людей. На думку В.В. Форсовой, за роки радянської влади в нашому суспільстві з'явилася особлива, В«радянськаВ» система сімейних цінностей, яка утвердилася в якості панівної і до недавнього часу служила регулятором шлюбно-сімейних відносин у нашій країні, навіть незважаючи на те, що політика радянської держави щодо сім'ї відразу після 1917 р. і в 70-80-ті роки це - далеко не одне і те ж.
Як зазначає А.І. Антонов, природний процес трансформації сім'ї в сучасному суспільстві в нашій країні В«був насильно прискорений і стимульований усією міццю тоталітарної держави ... і штучно стиснуто до історично нікчемних термінів В». Тому його наслідки виявилися більш руйнівними, ніж в інших країнах. Сім'я як соціальний інститут, починаючи з середини 60-х рр.., практично перестала виконувати свої основні функції, насамперед репродуктивну. Саме в цей період в нашій країні позначилися перші ознаки прийдешньої демографічної катастрофи.
Що стосується ефективності виконання функції соціального контролю в системі шлюбно-сімейн...
