ічні стани людини мають зовнішні прояви. В«Коли від любові беспокоющійся наречений бажає пізнати прямо схильність своєї до себе нареченої, - вказував М. В. Ломоносов, - тоді, розмовляючи з нею, примічає в особі зміни кольору, і очей обіг і промов порядок, спостерігає її приятельства, обходітельства та веселощів ... і так по всьому тому точно запевняється в справжньому серця її стані В». Те ж саме положення М. В. Ломоносов підкреслював, коли міркував про пристрасті.
Він вказував, що пристрасті супроводжуються фізіологічними змінами та отримують зовнішнє вираження. Воно й тілесні зміни дозволяють судити нам про характер і силу переживання, яке відчуває дана людина. Будучи натуралістом, М. В. Ломоносов високо оцінював роль дослідів в науковому пізнанні.
Він писав: В«Один досвід я ставлю вище, ніж тисячу думок, народжених тільки уявою В». Досвід для М. В. Ломоносова не мав самодостатнього значення. p> Він зв'язувався їм з теорією, вважаючи, що кращий спосіб відшукання істини полягає у виведенні теорії зі спостережень, на основі якої повинні будуватися наступні досліди.
В
Психологічні погляди М. В. Ломоносова. Заперечення теорії вроджених ідей. Об'єкти зовнішнього світу як предметний зміст ідей.
В
У побудові психологічної картини людини М. В. Ломоносов відштовхувався від Д. Локка.
Психічне починається з відчуттів, причиною яких є впливу зовнішніх предметів.
Але на відміну від Д. Локка, Допускається наявність вторинних якостей, М. В. Ломоносов виділяв загальні та приватні якості, однаково об'єктивні, але відрізняються між собою тим, що загальні якості (величина, рух, положення, форма) притаманні всім тілам і відображаються по геометричних і механічних законів, тоді як приватні якості (запах, смак, світло, колір) не можуть бути пізнані за механо-геометричним законам, оскільки вони визначаються такими частинами матерії, які не доступні простому погляду і гостроті зору. М. В. Ломоносов категорично заперечував теорію вроджених ідей, яку так проповідували Г. Лейбніц і Х. Вольф.
Основою В«винаходу ідей В»є відчуття і сприйняття, а механізмом утворень ідей - асоціації.
На відміну від Д. Локка протягом асоціативних процесів направляється активно самою людиною. Предметним змістом ідей є не факти свідомості, а об'єкти зовнішнього світу. Органи почуттів, нерви і мозок складають матеріальний субстрат для сенсорних і розумових процесів.
У цьому зв'язку особливого значення мають дослідження М. В. Ломоносова в області психофізіології, де він встановив залежність відчуттів від зовнішнього роздратування, взаємозв'язок органів почуттів і мозку, визначив ряд конкретних залежностей сприйняття від різних умов, висунув хвильову теорію колірного зору і т.д.
А. Н. Радищев. Людина як частина природи. Подібності та відмінності людини і тварин
У XVIII в. матеріалістична традиція продовжується в працях оригінального мислителя і філософа ...
