"justify"> Критика традицій (сумнів філософи поставили на I місце, віри не відкинули, але вона не є домінуючою)
2. Ідеал об'єктивного знання (вони почали перетворювати богів у щось інше: одні створювали об'єкти абстракцій: Платон - ейдоси, Аристотель - форми; інші замінювали богів природними стихіями : Фалес-В«Все наслідок богів, але бог з водиВ», Епікур - В«Та боги існують, але вони існують між світами, у світах панують атомиВ»)
. Становлення теоретичної раціональності (розум важливіше почуттів, епістема (одиниця раціональності)> докса (одиниця чуттєвого знання)). Вони аргументували: В«Є, що ми бачимо, є прихований світ, населений богами, богів замінюють на елементиВ». Раціоналізм, обгрунтований філософами, проклав дорогу для формування елементів теоретичної науки. У рамках раціоналізму зізнавався пізнавальний оптимізм, тобто прихована сутність доступна розуму.
. Знання заради знання (проведення кордону між наукою і практичним пізнанням: пізнання самоцінною і воно м.б. теоретичним).
. Теорія як умогляд. Теорія = розум + зір. (Ін. греки не вважали зір почуттям, тому що вони вважали це особлива якість, засноване на швидкому сигналі).
. Феномен натурфілософських здогадів. (Якщо наукова гіпотеза перевіряється фактами, то натурфілософські здогадка такої перевірки не має. Експеримент ставився до мистецтва або до техніки, яка обманює природу, але не пізнає її).
. Відкриття теоретичного докази.
Піфагорійську-платонівська програма
Піфагор (VI-V ст. до н.е.) грецький мислитель. Заснував школу де сплелися релігія, філософія, наука і політика, де навчання було усним і прихованим від сторонніх (таємний спосіб життя). Основні ідеї:
1. Архе є Числа. Числа суть першооснови всього, тут під числом мався на увазі не продукт людського розуму, а сутнісна реальність, прихована в Космосі і визначальна поведінка всіх речей. (Довели єдність математики і музики октава - 1:2, квінта - 2:3, кварта - 3:4; числові пропорції були відкриті також у рухах Землі, Місяця і Сонця: роки, сезони, місяці, дні та ін)
2. Діалектика божественних чисел. Піфагорійці вважали, що самі числа залежать від двох елементів: невизначено-нескінченного і виразно-кінцевого. Числа позначали крапками. Виділяли парні (недосконалі) і непарні (скоєні).
. Душа протилежна тілу. Звільнення душі від тіла можливо через очищення і тут піфагорійці запропонували новий спосіб очищення - заняття математичною наукою.
Висн...
