майстрів, що В«секретВ» знають ...
Ще дитиною Павло Петрович Бажов любив слухати історії про В«таємну силіВ», які розповідали старі. Пізніше, в 1899 році, ставши народним учителем, протягом п'ятнадцяти років, щороку під час шкільних канікул, він пішки мандрував по рідному краю, вивчаючи працю каменерізів, ливарників, зброярів і багатьох інших уральських майстрів, розмовляв з ними про таємниці їхньої майстерності та вів великі записи, записуючи все, що йому розповідали: були і небилиці, справжні історії та народні перекази, пісні, складені століття тому. p align="justify"> У 1939 році побачив світ збірник В«Сказ старого УралуВ» - В«Малахітова скринькаВ», до якого увійшли чотирнадцять оповідей. Оповіді В«Малахітової шкатулкиВ» були представлені читачеві як відновлені по пам'яті, сприйняті колись від дідуся Слишко. Бажов сам був упевнений в тому, що він відтворює те, що чув у 1892-1895 роках від Василя Хмелинина, приїжджаючи додому на канікули. p align="justify"> В«Малахітова скринькаВ» відразу викликала шквал захоплених відгуків. Критика майже одностайно зазначала, що ще ніколи ні у віршах, ні в прозі не довелося так оспівати працю гірника, каменеріза, ливарника, так глибоко розкрити творчу сутність професійної майстерності. Особливо підкреслювалася органічність поєднання найхимернішої фантазії і справжньої правди історії, правди характерів [5, 7, 9]. p align="justify"> Читачів та критику підкорив мову книги, що поєднує скарби не тільки фольклорної, але і живою, розмовної мови уральських робітників, сміливого, самобутнього словотворчості, що володіє величезною образотворчої силою [5, 15]. Однак незабаром виявилося, що характер цієї книги багато читачів і критики розуміють по-різному. У вітчизняному літературознавстві виявлено дві тенденції в оцінці В«Малахітової шкатулкиВ» - одні вважали її чудовим документом фольклору [15], інші - чудовим літературним твором [4]. p align="justify"> Дослідник творчості П.П. Бажова Л. Скорино, М. Батин та ін [2, 15] переконливо довели, що В«Малахітова скринькаВ», написана на основі уральського фольклору, є, тим не менш, самостійним літературним твором. Це підтверджує також і архів письменника - рукописи, що демонструють професійну роботу Бажова над композицією твору, чином, словом і т.д.
Разом з тим дотепер окремі аспекти даної проблеми вимагають, на наш погляд, більш глибокого розгляду. Так, недостатньо дослідженою нам видається ступінь впливу фольклорної поетики на творчий метод П.П. Бажова, залишається не до кінця розгаданою таємниця унікального поетичного чарівності його прози, багато спірного викликає трактування дослідниками чудесних і фантастичних образів прози П.П. Бажова, а особливо Господині Мідної гори і Великого Полоза. p align="justify"> Все вищесказане є обгрунтуванням вибору нашої дослідницької роботи та її актуальності.
Метою даного дослідження виступає виявлення особливостей інтерпретації фольклорних обр...
