ізм намагається вийти за межі цих понять, визначити силу, що створила природу. Релігія називає цю силу богом, ідеалізм - духом або ідеєю. В "навчанні" про бога, про духовне начало, нібито створив природу та є його господарем і управителем, з'єднані три ідеї, взяті з людського життя: що природа "зроблена", що у неї є "господар" і організатор і що вона існує заради якоїсь мети. Живучість релігії пояснюється, головним чином, звичністю і буденністю цих уявлень. Свідомість людини має піднятися на велику висоту, щоб зрозуміти, що перенесення на природу звичайних людських уявлень неспроможний, що кінцеві основи життя і дійсності, виражені в поняттях природи і матерії, мають незвичайні і незвичними для повсякденного мислення властивостями. Релігія і ідеалізм не В«піднімаютьсяВ» над матеріалізмом, не В«проривають його обмеженість", як зображають справу їх захисники, а, навпаки, принижують погляди на світ до рівня буденної свідомості. p align="justify"> Науково-матеріалістичне уявлення про природу, взятої в цілому, докорінно відрізняється від звичайних, звичних, повсякденних людських уявлень, хоча ці звичайні уявлення взяті з тієї ж природи в її приватних проявах і зв'язках. Загальне по своїм основним властивостям виявляється несхожим на приватне. У самому справі. Існування природи без причини і без цілі в корені суперечить вірним уявленням людини і науки про окремі явища. Всі останні мають свою причину, а людина майже завжди діє цілеспрямовано. Діями людини керують цілі, які він собі ставить. Дивовижні властивості природи як цілого суперечать також і основному принципу наукового знання про причинності, обумовленості. Усі конкретні явища мають причини, що породжують їх. Природа ж як ціле є, "причиною самої себе", тобто породжує сама себе.
Всякий мисляча людина проходить етап роздумів про сенс життя. Правильна відповідь про сенс свого особистого та суспільного життя він знаходить у праці на благо суспільства, в корисних для суспільства, оточуючих його людей і гідних його як людину якостях життя і поведінки., Відповідь на питання, про сенс свого особистого життя (у вузькому сенсі поняття "особисте життя") він знаходить у вихованні дітей та онуків, в духовній повноті свого життя і т.д. Таким чином, емпіричні відповіді на питання про сенс свого життя людина так чи інакше знаходить. Але коли він піднімає питання про сенс життя як такого, сенс життя взагалі, сенс життя рослин, тварин, всього живого і власного життя як окремого випадку органічного життя, він відповіді на це питання не знаходить. У живій природі він бачить лише прагнення до збереження життя і до її відтворення в потомство. Але це вже не можна назвати "сенсом" в людському розумінні цього слова. Адже збереження і відтворення, тобто повторення циклу життя, не знімає питання: а навіщо все це? Навіщо природа породила життя
Природа - мати всіх людей. Але ставлення до матері включає не тільки любов, а й те, що ми називаємо...
