турботою. Без масового виховання цих почуттів не може бути й мови про належної реалізації постанов Радянського уряду про охорону природи і збагаченні ee. Адміністративні заходи повинні супроводжуватися і підкріплюватися створенням масового громадської думки і настрою. Якщо після скасування заборон відвідувати ліси з побоювання Стожаров від непогашеної багать і пр. і після строгих попереджень з цього приводу пожежі все ж виникають знову і знову, то це яскраво свідчить про важливість сказаного щодо вирішальної ролі "внутрішньої міліції", тобто совісті і відповідальності, любові та бережливого ставлення до природи.
Природа священна. Ми часто і справедливо говоримо про батьківщину, як священному понятті; але ж батьківщина є частина природи. Планета Земля є теж наша батьківщина і єдина відома досі батьківщина життя взагалі. Але священні предмети не забруднюють, що не поганять, не ламають і не знищують мимохідь, що не палять заради забави; священні судини не отруюють, що не заливають нечистотами. p align="justify"> Постанова Радянського уряду про охорону природи і відповідні заходи радянських властей повинні бути підкріплені більш активною діяльністю з виховання певної ідеології та психології щодо природи, і в цій справі філософи повинні зіграти важливу роль. Неналежне ставлення до природи нерідко харчується свідомістю "беззахисності" природи в тому сенсі, що вона нездатна відразу "дати здачі". Але чи так це? Звичайно, природа не відчуває ні любові, ні зневаги, ні образ, ні ран, що наносяться їй. Але вона не беззахисна і неухильно "мстить" за погану до неї ставлення, правда, не прямо винуватцям такого ставлення, але людям взагалі. Тому "образа", нанесена природі, є образа і шкоду людям. p align="justify"> Але якщо неорганічна природа бездушна, то цього не можна сказати про живих істот. Вони страждають і вмирають з вини людини. У питанні про так званий "гуманізм" по відношенню до тварин слід залишатися на грунті реальності. До тих пір, поки людство харчується м'ясом, знищення тварин неминуче й необхідно. Але не заслуговують ніякого виправдання вбивства і муки "братів наших менших", чинені заради забави, розваги або задоволення атавістичних інстинктів. Жорстокість щодо тварин розбещує людину і є шляхом до жорстокості і стосовно людей. Жорстокість і бездушність щодо живих істот є одна з ознак безкультур'я, загальною грубості особистості. Скажімо далі, що сучасна людина, що живе в обстановці, коли ще не остаточно зжита небезпека війни і не ліквідовані злочину, не може, на жаль, "відучитися" від готовності та вміння в певних випадках вбивати не тільки тварин і птахів, а й людей . Однак жорстокість і кровожерливість протипоказані соціалістичному людині як на війні, так і на полюванні. p align="justify"> Зупинимося детальніше на питанні про ставлення до природи.
Ставлення до природи
Проблема природи не зводиться тільки до з'...
