ом тоталітаризму. Що можна сказати у відповідь на такі звинувачення? Гегель, справді, ратує за сильну правову державу. Але він ні в якій мірі не випускає з уваги проблему свободи, чому зарахування його до табору тоталітаризму щонайменше несправедливо Більше того, гегелівська "філософія права" Являє собою цілісну спробу упорядкування фундаментальних прав людини, інституцій, громадських об'єднань та перетворення їх у розвивається систему. Право тлумачиться у Гегеля як цілісна система свободи, яка випливає з телеологічного розвитку волі. Гегель розглядає в В«Філософії праваВ» такі проблеми, як власність, причому він повстає проти розуміння, згідно з яким власність вважається чимось ганебним. Розправа з людьми, що володіють власністю, вважається неприпустимою. Гегель виступає проти рівності як зрівняльного розподілу власності. p align="justify"> Існує безліч понять права і власності, але я постараюся вивчити якомога більше понять і вибрати з них ті, які несуть більше інформації і викласти їх у своїй контрольній роботі.
Для Гегеля філософія "є проникнення в розумне, є осягнення готівкового і дійсного, а не виставлення потойбічного початку". У вступі до "Філософії права" Гегель пише: "Філософська наука про право має своїм об'єктом ідею права - поняття права і його здійснення". p align="justify"> Мета моєї роботи - найбільш повно розкрити поняття права і власності.
1. Поняття права в гегелівської філософії права. Право як закон
Право, за Гегелем, полягає в тому, що наявне буття взагалі є В«наявне буття вільної воліВ». Вихідним пунктом у гегелівському філософському конструюванні системи права як царства реалізованої свободи є вільна воля. Свобода становить субстанцію і основне визначення волі, подібно до того, зазначає Гегель, як тяжкість є основне визначення тіла. Без свободи воля - порожнє слово, і свобода дійсна як воля, як суб'єкт. За Гегелем, вільне і є воля, оскільки для нього мислення і воля відрізняються один від одного не як дві різні здатності, а лише як два способи, два аспекти - теоретичний і практичний - одній і тій же здатності мислення. Воля як особливий спосіб мислення виражає практичне відношення мислення: В«Вона є мислення як переміщує себе в наявне буття, як потяг повідомити собі наявне буттяВ». p align="justify"> Теоретичний аспект мислення, за Гегелем, полягає в тому, що, мислячи про якомусь предметі, ми перетворюємо його в думку і позбавляємо тим самим всього чуттєвого, всього належного йому своєрідності: чужість між мислячим В«я В»і мислимим предметом зникає, предмет через розумове узагальнення перетворюється в загальне. Практичний аспект мислення, навпаки, полягає в опорі відмінностей і самовизначенні по відношенню до зовнішнього світу - сфері діяльності і вчинків. Обидва аспекти нероздільні: воля без інтелекту так само неможлива, як неможливо мислити без волі. Характер взаємозв'язку теоретичного і практичног...
