Тюменського державного УНІВЕРСИТЕТ
КАФЕДРА ФІЛОСОФІЇ
ФІЛОСОФІЯ ДЕРЖАВИ І ПРАВА ГЕГЕЛЯ
Шукач
Тордія І. В.
ТЮМЕНЬ - 1997
ПЛАН
Введення 3 - 4
В
Глава I
Метод філософії Гегеля 5 - 16
Глава II
Філософія права Гегеля 17 - 30
Глава III
Філософське вчення Гегеля
про державу 31 - 42
Висновок 43 - 44
Список використаної літератури 45
Введення
Георг Вільгельм Фрідріх Гегель народився 27 серпня 1770 в місті Штудгарті в сім'ї великого чиновника. Отримавши у місцевій гімназії первинну освіту 1788 був зарахований до числа студентів теологічного інституту в Тюбінгені. По закінченні, з 1797 р. працював домашнім вчителем, далі служив директором гімназії Нюренберге. З 1801 р. викладав у Ненской університеті. З 1816 р. Гегель - професор Гейдельберзького університету, а з 1818 р. - Берлінського, де деякий час був і його ректором. [1]
Вже в студентські роки Гегель був зайнятий творчим освоєнням і осмисленням досягнень попередньої політичної та правової філософії. Філософія права Гегеля одна з найбільш знаменитих робіт у всій історії правової, політичної думки. Це синтез філософських і політико-правових досліджень Гегеля протягом ряду років.
Творчість Гегеля вважається вершиною класичної німецької філософії. Гегель пішов значно далі своїх великих попередників. Він першим представив весь природний, історичний і духовний світ у безперервному розвитку.
Він відкрив і обгрунтував з позиції об'єктивного ідеалізму основні закони і категорії діалектики. Він свідомо протиставив діалектику, як метод пізнання її антиподу, метафізиці, оскільки на його думку явище не менш об'єктивно, ніж сутність. p> У своєму вченні Гегель розглянув ідею держави і права, вважаючи завданням науки про право і державу НЕ розробку уявлень про належне розумному право і державу, а знаходженні розумного в самій дійсності. Гегель не прагнув протиставити свій політичний ідеал дійсності, а прагнув перш все знайти розумність в самій дійсності; звідси заклик до примирення з самою дійсністю, відмова від побудови належного розумного права і держави і прагнення виправдати як розумне існуюче.
Гегель першим розрізняє громадянське суспільство і політична держава, трактуючи громадянське суспільство, як опосередкована працею, система потреб що покоїться на пануванні приватної власності і загальній формальній рівності. Також розділяє стани і поділяє політична держава на три влади, вважаючи підмет поділ влади в державі гарантією публічної свободи.
Вищим моментом ідеї держави і Гегеля представляє ідеалізацію суверенітету. Гегель виділив національну сутність держави, поділивши всесвітню історію світу на чотири всесвітньо-історичних світу, звеличував при цьому німецькі народи і прикрашаючи ступінь розвиненості Пруссії та інших німецьких держав.
У даній роботі основні питання гегелівської філософії про державу і право. br/>В
Глава I
Метод філософії Гегеля
При виробленні основних принципів своїх навчань Гегель використовував найважливіші висновки філософських систем стародавнього світу нового часу, природних і суспільних наук. Узагальнюючи попередні системи, він критично розвивав і своєчасно витлумачив елементи філософських поглядів Вольфа, Спінози, Лейбніца, Канта, Рихті, Шеллінга. "Філософія Гегеля - максимально раціоналізовані і логізірованний об'єктивний ідеалізм. В основі всього сущого лежать закони мислення, тобто закони логіки. Але логіки не формальною, а збігається з діалектикою - діалектичної логіки. На питання звідки взялися ці закони Гегель відповідає просто: це думки бога до створення світу. Логіка є зображення бога який він є в своїй вічній сутності до створення природи і якого б то не було кінцевого духу. "[2]
Гегель вважав матеріалізм безладним неправомірним напрямком.
Філософська система ділиться Гегелем на три частини: 1) логіка, 2) філософія природи, 3) філософія духу. p> Вихідним пунктом філософії Гегеля виступає тотожність мислення (свідомості) і буття, ця тотожність являє собою субстанціональне єдність світу. Але тотожність НЕ абстрактне, а конкретне, тобто передбачає і відмінність. Мислення і буття підпорядковані одним і тим же законам, в цьому сенсі гегелівського положення про конкретну тотожність.
Об'єктивне абсолютне мислення є рушійна сила всього сущого і виступає воно, як абсолютна ідея, яка безперервно розвивається. Сходження від абстрактного до конкретного - загальний принцип розвитку.
Новаторство Гегеля в тому, що його логіка прориває вузький горизонт формальної логіки. Логічні форми не тільки змістовні, але і знаходяться у взаємному зв'язку і розвитку. Гегель проголошує єдність. тотожність діалекти...
