ноза)
Декарт робить висновок про незалежному існування душі і тіла. Раз ці дві субстанції абсолютно протилежні одна одній, значить, вони і не потребують один одного. Більше того, Декарт виділяє різні властивості душі і тіла. Для душі, основною властивістю було мислення, а для тіла - протяг. Тіло людини, вся природа, небесні тіла, рослини і тварини - це матеріальні речі. Душа - це субстанція, яка складається в одному мисленні. Для Декарта вища форма мислення - Рефлексія. p> Рене Декарт як фізик і фізіолог свого часу зіставляє тіло людини з автоматикою. Він дає короткий опис про такі функції нашого організму як травлення, кровообіг. Розглядаючи вплив нервів на роботу внутрішніх органів, Декарт прийшов до висновку про "тварин парфумах". Ці "Тварини духи" по Декарту, забезпечують рухи нашого тіла, вони дуже рухливі і малі за розміром. Духи знаходяться в м'язах і можуть вільно переходити з одного мускула в іншій. Виходить, що коли дух виходить з мускули він розтягується і слабшає, а інший мускул, в який заходять ці духи починає скорочується, в наслідок цього відбувається руху тієї чи іншої частини тіла. Таким чином, Декарт пояснює мимовільні рухи людини. Цими висновками Декарт описує рефлекс, але сам термін не вводить.
На мою думку, в філософії Декарта існують протиріччя самому собі. З одного боку, він говорить про несумісність двох субстанції - душі і тіла, і це ясно виражено з його слів: "душа цілком і воістину розділена з моїм тілом і може бути і існувати без нього ", але, з іншого боку, Декарт каже що, душа в дійсності пов'язана з тілом. Про цю зв'язку каже самоспостереження, досвід. Фізіологічні потреби, сприйняття кольору, смаку, запаху, тепла - це продукт сукупності душі і тіла, які Декарт назвав пристрастями.
Пристрасті можуть бути первинними і вторинними. Первинні - це симбіоз тіла і душі. Їх головне завдання - Сповіщати душі, що корисно, а що ні. Це такі пристрасті як здивування, сум, радість, ненависть, любов, бажання. Всі інші пристрасті - це види первинних, адже саме первинні пристрасті можуть долучити нас до істинних благ. Завдяки пристрастями відбувається єднання тіла і душі, насолода життям. Однак, Декарт говорить що пристрасті потрібно виховувати, бо вони не завжди можуть принести користь людині. По засобах цих пристрастей, Декарт вказує, що і тіло може впливати на душу, коли будить у ній пристрасті у вигляді почуттів, емоцій.
Важливо відзначити, що душа по Декарту пов'язана лише з людським тілом, адже тварини душі не мають. Те, як тварини демонструють свою поведінку, Декарт називав автоматизмом природи і не визнавав думки, що тварини можуть думати. Цей висновок дозволив Декарту як фізіологові, хірургічними методами вивчати живих тварин. Навіть коли тварини починали волати, скиглити від болю, Декарт був переконаний, що це все, механізм природи, за яким тварини і живуть. Філософ писав: "... Тварини розуму не мають, і природа в них діє відповідно до розташування ...
