розум! В»(Пріт.2. 3-6);В« розум тобі стерегтіме, щоб тобі Врятувати від злої дороги, від людини, что каже Лукаві, від тихий, хто стібки простота покідає, щоб ходити дорогами темряви В»(Пріт.2. 11-13).
Если смотреть поверхнево, то Вже в новозаповітніх текстах можна Побачити НАТЯК на негативні відношення до знань. У апостола Павла є Такі слова: В«Стережіться, щоб Ніхто вас НЕ звів філософією та Марни Оман за надіс людським, за стіхіямі світу, а не за Христом В»[5] (Кол. 2. 8). Дехта Зі світськіх філософів самє тут прослідковує протиставлення філософії [6], як Такої, вірі. Прото, з такою інтерпретацією ми не можемо Погодитись, оскількі тут порушеннях закон екзегетики, по якому відповідній текст нужно співставіті з іншімі місцямі даної тематики, розглядаті его в контексті, а такоже враховуваті, кому и з яких причин ВІН БУВ адресованности.
Апостол Павло писав свои листи до християн різніх місць, ЯКЩО там вінікалі відповідні катаклізмі в духовній практіці помісної (В«П„ОїПЂО№ОєО±О№В») общини. Цею лист БУВ написань до колосян, де, як считает екзегет архієп. Аверкій (Таушев), В«марновчення ... Було філософського характеру ... з марновірнімі цілямі В»[7]. Тому таку філософію Апостол ставити в один ряд з Марні Оман та грабунком. ВІН протіставляє невірне бачення істини самій Істіні, Якою для християн є Христос. Аджея християни до ціх ПІР прітрімуються античного розуміння істини як онтологічної, а не гносеологічної категорії. Для християнина Істина - це Вище Буття, Реальність, а не відповідність уявлення про дійсність самій дійсності. У даним руслі нужно розглядаті ї Поняття віри, яка, за словами В. Лосського, не В« психологічний стан В», аВ« онтологічній зв'язок между Людина та Богом, зв'язок внутрішньо об'єктивний В»[8]. p> Як пояснює нам свящ. Р. Кацап: В«Епоха святого Апостола Павла - це годину релігійніх Синкретичність течій и рухів ... Ті Релігійні бродіння, Які малі місце в ту ЕПОХА, відбіваліся и на жітті ще християнського Суспільства, что Тільки зароджується. Це не могло не турбувати и святого апостола Павла, Який в багатьох своих послань Виступає проти різніх тенденцій в Первін хрістіянстві. Під вплива ціх тенденцій апостол пише одних з ВАЖЛИВО урівків, что ставши надалі ВАЖЛИВО у деле Формування християнського догматизму І що стосується Божества Ісуса Хріста ...
ОґО№О¬ П„О·П‚ П†О№О»ОїПѓОїП†ОЇО±П‚ - Через філософію. Це слово, швідше за все, Було запозичення в полеміці апостола Павла з псевдовчітелямі. У поєднанні з ОєОµОЅО·П‚ 'О‘ПЂО±П„О·П‚ (порожній обман) указує на ті, что філософія є обманом. Це підтверджує ті, что перед ОєОµОЅО·П‚ НЕ повторюється ні прійменнік, ні артикль, а вжівається самє у поєднанні з П„О·П‚ П†О№О»ОїПѓОїП†ОЇО±П‚ [9]. Тут не Йде мова про філософію в Загальне СЕНСІ, а вказується на Поняття вчення, про Яку йдет в колосі. Суть цього вчення напряму іудео-гностічного в Наступний. Швідше за все, мова Йде про ті псевдовчення, Яку намагаліся узаконити деякі вчителі ... тому н...
