мі і пройшли за останні два роки більш ніж у 60-ти суб'єктах РФ, Держдумі та Міністерстві освіти РФ. p align="justify"> Проблеми взаємодії світського і релігійного освіти, релігійного плюралізму активно обговорювалися і на Десятій Ювілейній міжнародній конференції Євразійського відділення Міжнародної Асоціації Релігійної Свободи (МАРС), робота якої проходила 27-28 листопада 2002 року в Інституті Європи РАН ( м. Москва). p align="justify"> Таким чином, рішення розглянутої проблеми вимагає глибокого дослідження багатьох факторів - у тому числі й історико-філософських, так як освітня ідеологія передбачає певні рамки і межі дозволеного. Вся історія освіти свідчить про те, що часом В«ці рамки посилювалися або зм'якшувалися. Вони були релігійними (табу), морально-етичними (закон) або раціональними (договір), але зовсім обійтися без них не сміливо жодне суспільство В»[2, с. 10]. p align="justify"> Після закінчення Кавказької війни (друга половина XIX ст.) з метою економічного розвитку краю та його русифікації уряд царської Росії приступило до створення світських навчальних закладів у містах і в сільській місцевості. Але процес цей йшов повільно - за період з 1860 по 1910 рр.. в Дагестані було відкрито всього 35 шкіл з 52 класами, в яких навчалося 2042 дитини горців, що становило лише 0,33% всього гірського населення сільських місцевостей Дагестану. p align="justify"> В результаті розпочатих перетворень, в Дагестані в кінці XIX - початку XX в. співіснували дві різні системи освіти - ісламська і російсько-руська, що давала горянам сучасну світську освіту. Це сприяло підготовці місцевої мусульманської інтелігенції і, в кінцевому рахунку, підвищенню загальнокультурного рівня приєднаних народів. У 1913 р. в Дагестанського області було всього 84 світські школи, в яких навчалося тільки 30% дітей корінних національностей Дагестану [3]. Ісламська система освіти залишалася панівною. У 1913 р. в Дагестані діяло 1700 мечетей, в 766 прімечетскіх школах навчалися 6727 учнів. У них, як і колись, вчили читання та письма на арабській мові. p align="justify"> Цей етап характеризується поступовим, але в значній мірі Безплановість створенням системи світських російських і російсько-тубільних шкіл різного типу. Якщо в 1899 р. у трьох православних церковно-парафіяльних школах навчалися 174 учнів, третина з них складали дівчатка [4, с. 62; 5, с. 31], то до 1917 р. в Дагестані діяли вже 22 православні церкви. p align="justify"> Поряд з уже існуючими системами освіти, в Дагестані простежуються спроби введення новометодне джадідістскіе системи, що з'єднувала традицію і сучасність, тобто риси мусульманського медресе та європейської світської школи: викладання поряд з ісламськими науками також і математики, природознавства, мов. Першим подібним навчальним закладом в Дагестані стала двокласна початкова школа, відкрита в 1903 р. А. Акаєвим, послідовником ідей І. Гаспринського, прихильника новометодне школи. Вплив цього руху в Дагестані було досить ...
