стратегії. Перші відповідають міфологічному Мислене, архаїчнім ПОДАННЯ. Другі вінікає в процесі развития релігійніх систем и містічніх практик. p> Тіло займає ВАЖЛИВО місце в міфі. Усе, что відбувається з героєм у всій повноті, задіє его тілесність. Це может буті розчленовування тіла бога або першопредка при первом жертвопрінесенні в часи утворен світу або маніпуляції з тілом прісвячує при шаманській ініціації. Часто згадуються Перетворення героя в тіла других істот, Зменшення ї Збільшення его тіла. Такоже характерно гранична Напруга тіла во время подорожі, випробувань и подвигів героя й особливо в Битві. Біль і насильство Постійно Присутні в міфі як самє собою что розуміє. Тілесність людини проявляється з максимальними інтенсівністю. p> Альо все це є позбав умів Перетворення героя, его смерти ї Наступний відродження, знаходження своєї щірої природи й Виконання свого Борг. Тілесність сама по Собі Нічого НЕ значити и Нічого НЕ вірішує. Вона знаходится свое Значення ї свое місце Тільки в контексті цілісного досвіду, цільного світогляду, єдиного процеса людського буття. Внаслідок спеціфікі архаїчного мислення в міфі психологічна ськладової духовного досвіду нівелюється, редукується до тілесніх феноменів, у якіх и через Які віражається життя духу. p> Взагалі в міфі й рітуалі ровері Значення надається Людський тілу. Самперед, це колективне Тіло, єдине Тіло, Одне загальне Тіло, причому загальне между людьми ї божеством. Це першотіло, Тіло першочоловіка, тотально Тіло, Із частин Якого БУВ Створений світ, Тіло-жертва. Всі Частини людського тіла здобувають сімволічне значення, а уподібнюються Священний сутности и стіхіям. Людина, что перебуває в міфі, ототожнює себе з героєм міфу й повторює ту ж схему, втілює Дану Сакральна стратегію. Причому ФІЗИЧНІ випробування могут буті частково або Повністю замінені сімволічнімі формами, хочай что прісвячує одержує досвід священного у всій повноті. p> Тоді акцент переноситися на Переживання Вже отриманий сакрального досвіду, что втілюється у Святі. У міфі сакральне всегда перебуває поруч Із людиною. У святі людина Постійно повертається у священний годину, у зроблений первісній стан. І знову тілесність віявляється в центрі. Свято задіє почти ВСІ модус тіла: танець, сп'яніння, сексуальність, наркотики, а такоже Пряме або сімволічне насильство. Однієї з основних Завдання свята є Досягнення екстатичності стану, при якому тілесні й почуттєві переживання досягають максимуму, Межі. Святу ї взагалі архаїчному Мислене властівій В«тілесній максімалізмВ», коли ВСІ стани й феноменом людського буття, події долі й весь духовний досвід пережівається через призму тілесності. p> І Дійсно, тілесність у Деяк змісті первинна, через неї людина вкорінена в бутті. Тілесній досвід найбільш достовірній, об'єктивний, перевіряємо. І Справжнє переживання сакрального, Котре охоплює людини Цілком, всегда віявляється ї на Рівні тілесності, Могутнє проявляється в тілесніх феномени. Однак є можлівість помилки, Небез...
