им впливом протягом усього періоду формування християнства. p> ебіонитів-християни, як і їх кумранські попередники, вчили, що в світі існують дві сили - добро і зло. Бог не міг створити зло і несправедливість, він - втілення абсолютного добра. Між силами добра і зла йде безперервна боротьба. Кожна з цих сил має свого пророка на землі. Таким пророком добра був Ісус, а апостола Павла ебіонитів вважали пророком диявола.
Іриней писав, що ебіонитів користуються тільки одним євангелієм - від Матвія. Це євангеліє, судячи з переказу його змісту, не збігалося з канонічним. У ньому була відсутня генеалогія Ісуса, вчення про непорочне зачаття. Для ебіонитів Ісус був сином Йосипа та Марії, бідною людиною. При хрещенні на нього зійшов дух святий, який при розп'ятті покинув його. У Євангелії євреїв відбувається як би містичне поєднання духу і людини, що втілив у собі всіх очікуваних пророків. p> Оскільки у перших християн не було уявлень про непорочне зачаття, існування у Ісуса братів і сестер здавалося їм цілком природним. p> Крім розбіжності з питання про те, ким з'явився у цей світ Ісус - пророком або боголюдиною, між іудео-християнськими і канонічними євангеліями існували й інші відмінності. У іудео-християн було різкіше виражено вимога відмови від багатства. p> В окремих епізодах з іудео-християнських євангелій більше побутових деталей, ніж у відповідних місцях Нового заповіту, персонажі мають конкретну соціальну характеристику. Тут яскраво відображена психологія трудящої людини: просити милостиню для нього ганьба. Цих деталей немає в новозавітних євангеліях; для людей, які створювали їх, в жебранні, як і тілесному потворності не було нічого ганебного. p> Притчі займають велике місце в євангеліях і канонічних, і апокрифічних. Використовуючи реальні образи і ситуації, притчі надавали їм інше духовно-релігійне значення: раби людей перетворювалися на рабів божих, скарби мирські - у скарби віри. Тим самим дійсність ставала нереальною, а релігійна символіка - істинної реальністю. p> Особливе місце в іудео-християнських євангеліях займав Яків, брат Ісуса. На відміну від новозавітних оповідей, в євангелії євреїв говориться, що саме Якову першого з'явився воскреслий Ісус. Іудео-християни виділяли серед учнів Ісуса своїх апостолів, так само як це робили християни інших напрямів, приписуючи їм особливо важливу роль.
Те небагато що, що нам відомо про іудео-християнських Євангеліях, дозволяє думати, що релігійні уявлення, відображені в них, формувалися в I ст. частково в середовищі палестинських сект, частково в середовищі іудеїв, що жили у східних провінціях Римської імперії. p> ебіонитів і назореї. як і творці Апокаліпсису Іоанна, проповідували повне зречення від світу і готувалися зустріти друге пришестя Христа. Вони сподівалися на встановлення Царства божого на землі і виступали проти багатства. Але подібні настрої і вірування не могли бути пануючими серед широких мас населення римської держави тривалий час. ...
