стовуючи розроблену ними модель людської мотивації, робили на її основі наступні висновки: для кожної людини власний інтерес над усе. Тому виникають протиріччя між загальними і особистими інтересами, дозволяти які має мудрий володар допомогою єднання інтересів.
Принцип власного інтересу можна знайти і в працях фізіократів. Вони теж звернулися до вивченню ролі і впливу особистого інтересу на вчинки людини. Систему інтересів при цьому фізіократи будували відповідно до створеної ними ієрархією господарської значущості різних видів діяльності, віддаючи пріоритет інтересам сільського виробника. Ф. Кене писав: В«Досконалість господарської діяльності полягає в тому, щоб при найбільшому скороченні витрат отримати найбільшу прирощення вигоди В». При цьому, згідно з положенням Ф. Кене, В«сутність порядку така, що приватний інтерес одного ніколи не може бути відділений від загального інтересу всіх В»- звідси і знамените гаслоВ« laissez faire В»(залиште все як є). Однак природний порядок, про який йде мова, - це ідеал, який повинен бути відкритий винахідливим розумом і реалізований освіченим деспотизмом.
Найбільш детально з фізіократів проблемою інтересів займався Тюрго. Пов'язуючи інтереси людей з їх потребами, Тюрго, відносив їх до первинної категорії, а потреби - до вторинної, що є В«... лише результатом інтересів ...В». Про економічних інтересах писав також відомий філософ-мораліст Бернар Мандевіль, автор знаменитого памфлету В«Байка про бджілВ», в якому вельми переконливо доводиться зв'язок між приватними вадами, що створюють ринок збуту для багатьох товарів і джерело існування для їх виробників, і загальним благом.
Б. Мандевіль показав, що крім державного примусу існує інший спосіб В«приручитиВ» руйнівні людські пристрасті, пов'язані з егоїстичними інтересами, і поставити їх на службу суспільству. Цей спосіб полягає в економічної діяльності. У результаті певні В«пристрастіВ», раніше вважалосянегожим: жадібність, доброзичливості м'ясника, пивовара або булочника очікуємо ми отримати свій обід, а від дотримання ними своїх власних інтересів. Ми звертаємося не до гуманності, а до їхнього егоїзму, і ніколи не говоримо їм про наші інтереси, а лише про їхні вигоди В».
Зазначені властивості людської природи мають у Сміта важливі економічні наслідки. Вони лежать в основі системи розподілу праці, де індивід вибирає таке заняття, при якому його продукт матиме більшу цінність, ніж в інших галузях. В«Кожна окрема людина постійно намагається знайти найбільш вигідну додаток капіталу, яким він може розпоряджатися. Він має на увазі власну вигоду, а аж ніяк не вигоди суспільства В». Тим самим А. Сміт показує наявність протиріччя між інтересом окремої людини та інтересами суспільства. Однак А. Сміт на відміну від Т. Гоббса і меркантилістів вкладає інший зміст у протиріччя між приватним інтересом і загальним благом (В«багатством народівВ»). Справа в тому, що це багатство одно, по А. Сміту, сумі цінностей, ст...
