нашим звичним стереотипам, виробленим іудео-християнськими релігіями.
Насамперед, індуїзм - це конгломерат самих різноманітних ідей, течій, напрямків і шкіл, які співіснують в межах якогось цілісного утворення і радикально не суперечать його базовим установкам. В індуїзмі немає і не може бути єретичних форм (у звичному нам християнському сенсі), що протистоять істинної ортодоксальної вірі. Кожна форма і кожен культ має в очах адепта відомої етичної цінністю.
На відміну від догматичних "релігій писання "(християнство та іслам), індуїзм - релігія по перевазі міфологічна. Саме міфологія становить його непорушний фундамент, пронизує всю історію його існування і зберігає живі традиції міфотворчості аж до наших днів.
Множинність форм, в яких проявляється індуїзм, видна насамперед у духовних диференціації: кожен Індуїст може звільнитися від уз земного буття - сансари, і досягти кінцевого звільнення - мокші, вибравши ту дорогу, яка йому ближче: філософ може вибрати джняна-Марго, тобто "Шлях знання ", а людина дії вибере карма-Марго," шлях діянь ". Є й третій шлях - бгакті-Марго, шлях всепоглинаючої любові до бога. Багатогранність індуїзму виявляється і в соціальних установленнях, насамперед у кастової системі. Позначається вона і в безлічі місцевих традицій, і в пріурочіваніе релігійного життя до всіх віках людини. Неможливо говорити про індусів взагалі: він народжений у певної касти, належить до якої-небудь секти і здійснює обряди, які відповідають його спадкового статусу, зросту і положенню.
політеїстичну характер індуїзму демонструється НЕ тільки різноманіттям культів, об'єктів шанування і безмежним безліччю міфо-ритуальних комплексів, але і абсолютно особливим ставленням індуїзму до інших культів. При зіткненні з ними він, подібно магніту, зазвичай втягував їх у своє поле в тій чи іншій формі, пристосовував до своїх потреб інші міфо-ритуальні установки і тим самим забезпечив собі міцне і довговічне існування, витримавши конкуренцію з буддизмом і іншими релігіями, існували на індійському субконтиненті.
З погляду звичних європейських стандартів індуїзм здається також безсистемним, логічно неорганізованим і неврегульованим. Однак з точки зору традиційної індійської культури він має безперечну системність, але абсолютно особливого роду: вона пов'язана з давнім міфологічним субстратом, на якому як на фундаменті виріс індуїзм, який зберігає багато в чому колорит архаїчної епохи. Індуїзм тому можна трактувати як систему знаків і символів культури, що несуть в собі стародавні традиції, які зберігають і розвивають їх у різних мінливих історичних умовах.
Індуїзм не знав і по цю пору не знає ні в місцевому, ні в общеиндийском масштабі єдиної централізованої організації, на зразок християнської церкви. Храми, які почали будувати в Індії приблизно в кінці періоду давнину, були автономними утвореннями і не підпорядковувалися якомусь вищому духовному особі, і був одягнений саном. Різного роду ...
