танов буддійської церкви.
Практика пожертвувань, заснована на такій релігійної чесноти, як готовність до подаяння, спочатку знаходила своє вираження в скромних формах і розмірах. Вона полягала в тому, що в чашку, яка становила основний елемент спорядження бхікшу, мирянин опускав милостиню, розраховану на хліб насущний для самого ченця. З часом ця милостиня приймала все більш широкі масштаби і приносилася вже не в чашку мандрівного бхікшу, а в монастир. Притулку жебракуючих ченців багатіли, стаючи осередком не тільки і не стільки духовної мощі, скільки коштів економічного панування. Це в свою чергу мало наслідки і для культу. Як пише А. Барт: В«У міру того як він таким чином збагачувався, буддизм усе більш вдавався в розкіш. Йому стали потрібні величезні монастирі, щоб дати притулок легіонам ченців; пам'ятники для спогадів, щоб ознаменувати ті місця, які, як думали, були освячені присутністю вчителя і святих; будівлі, розкішно прикрашені, щоб у них зберігати їх мощі; каплиці, щоб у них споруджувати, їх образу В». Порівнюючи буддійський культ з брахманістскіх, Барт констатує парадоксальне положення: В«У той час, як брахманізм, самий матеріал з усіх культів, до кінця зберігав свої первинні вироби, бамбукові навіси, земляні насипи, шматочки трав і кілька дерев'яних ваз, сама абстрактна і сама оголена з релігій за новим контрастом перша задумала вражати уяву допомогою надзвичайних видовищ В». При цьому сам по собі культ В«складався з деякого роду служби, яку читає вголос, з виразів віри і хвали, з приношень квітів, підтримування вогню в декількох лампадках перед образом або ракой Будди; але обстановка культу була чудова В».
Викликає суперечки питання про те, чи була молитва в первісному буддійському культі. Вирішення питання залежить від того, що розуміти під молитвою. У широкому сенсі цього поняття в нього входять і В«вираження віри і хвали В»; у вузькому сенсі молитва означає звернення до божества або інший надприродною силою з проханням про допомогу. Мабуть, немає підстав так звужувати поняття молитви, бо в будь-якому зверненні до бога в підтексті фігурує благання про прихильності і заступництві. Тому неправий С. Кеппен, коли стверджує, що В«у буддистів найдавніших поколінь молитви не булоВ», а були лише В«Формули сповідання віри, за допомогою яких свідчили свою приналежність до прихильників Будди, публічне читання прийнятих обов'язкових молитов, або, нарешті, хвалебні вигуки і піснеспіви за адресою Всесовершенного ... В». Фактично Кеппен тут спростовує самого себе як і тоді, коли заявляє, що і такі, що фігурували в богослужінні, формули, як В«Нехай все творіння будуть щасливі і вільні від страждань, хвороб і поганих бажань! В», не відносяться до області молитви; тут, мовляв, відсутня сторона В«ТиВ», до якої звернена молитва. Це невірно, бо в зазначеній формулі, типовою для буддистського богослужіння навіть раннього періоду, по суті малася на увазі та надприродна сила, сприяння якої тільки й могло б, з точ...
