е гетия вераванні и абради ", Е. Тейлару -" віра Сћ духоСћния істоти ", Дж. Фрезера - "уміласціСћленне сілаСћ, якія стаяць вишей Чалавек, сілаСћ, якія, як лічицца, накіроСћваюць и кантралююць хід природних з "яСћ и чалавечага жицця".
Така разнастайнасць трактовак абумоСћлена дзвюма асноСћнимі причинамі. Па-Першай, гета розніца Сћ метадалагічних устаноСћках, якімі каристаліся даследчикі. Шкірні з іх разглядаСћ релігію са свойого пункту Погляду - адсюль и розния визначенні. Па-другое, сама релігія з'яуляецца вельмі Складання феноменам. Вядома, што релігіі наогул няма, есць канкретния релігіі. Больш таго, само паняцце "релігія" сфарміравалася Сћ межах еСћрапейскай культури и Сћ сучасности сваім значенні тичицца Перш за Сћсе хрисціянства. Тое, што ми називаємо релігіяй, у Кітаі називаецца "чиао", што значиць "Навука", у Індиі "дхарма" - "вученне", у арабаСћ "дзін" - "абавязак" і Г.Д.
Сам термін "релігія" даследчикі звичайна виводзяць пекло лацінскага дзеяслова "religare" - "звязваць, яднаць". Ад яго паходзіць назоСћнік "religio" - "святиня, набожнасць". Старажитния римляне абазначалі гетим словами усьо тое, што було звязана з шанаваннем багоСћ. Найбільший распаСћсюджанае Сћ хрисціянстве тлумаченне етималогіі слова "Релігія" даСћ вядоми багаслоСћ Vстагоддзя АСћрелій АСћгусцін. Ен разглядаСћ яе як "узнаСћленне страчанай cувязі". Треба падкресліць специфічна хрисціянскі характар ​​гетага тлумачення: лічицца, што калісьці існавала непасредная сувязь Чалавек з Богам, потим з-за грахоСћ людзей яна була разарвана, и Сћ релігійним акце Чалавек спрабуе Сћзнавіць гетую сувязь. Альо, наприклад, у будизме такогого паняцця страчанай сувязі няма, больш таго, у некатора яго кірунках Надав адмаСћляецца реальнае існаванне звишнатуральних істот, и таму няма з кім узнаСћляць сувязь. Таму спачатку релігіяй еСћрапейци називалі толькі хрисціянства, а для абазначення інших типаСћ вераванняСћ уживаСћся термін "язичніцтва".
У далейшим паняцце "Релігія" було Сћ палемічних метах паширана и на нехрисціянскія вераванні, іх тлумачилі як "несапраСћдния" релігіі и гетим адрознівалі пекло хрисціянства. Толькі Сћ XIX стагоддзі Сћ сувязі з геаграфічнимі адкриццямі и знаемствам еСћрапейцаСћ з іншимі культурам! паняцце "релігія" стала Сћживацца Сћ яго сучасности Сенсит: для абазначення адной з галін духоСћнага жицця разам з мараллю, навукай, філасофіяй, Мастацтва и Г.Д. У гети ж годину пачинае разгортвацца палеміка вакол вань "Што таке релігія?", якаючи працягваецца па сенняшні дзень, аб чим сведчиць разнастайнасць приведзених визначенняСћ. Аднако у большасці іх можна вилучиць наступния агульния характаристикі релігіі: па-Першай, яна характаризуецца як адна з форм чалавечай дзейнасці І, па-інше, специфіка апошняй бачицца Сћ критим, што яна грунтуецца на віри Сћ нейкія надприродния, вишейшия сіли и з "яСћляецца яе винікам. Виходзячи з гетага, дадзім визначенне релігіі. Треба падкресліць, што яно з "яСћляецца адним з магчимих....
