довний прихильник реалізму, зумів створити і нову гносеологічну концепцію В«гармонії істини віри і розумуВ», але в якій, зрештою, детермінують виступають істини віри, як раціональної форми пізнання творця. Раціональні докази буття бога сьогодні широко використовуються релігійними ідеологами і розвивають своє утримання в сучасному неотомизме. Другий основною концепцією, розкривала суть релігії, виступає суб'єктивно-ідеалістична концепція. Біля її витоків стояв Ф. Шейермахер, німецький протестантський теолог і філософ. У своїх роботах він створює цілісний образ релігійно-естетичного світогляду. Основу релігії в ньому становить приватне внутрішнє переживання суб'єкта. Релігію ж він визначає як В«споглядання універсумуВ», як В«почуття Залежно від нескінченного В». Він стверджує, що В«не всякий має релігію, хто вірить у якесь священне писання, а лише той, хто розуміє його жваво і безпосередньо і хто, отже, сам по собі найлегше міг би обійтися без нього В»[1; с. 99]
. Саме тут він закладає основи дослідження релігії як індивідуально-психологічного феномену. Ці ідеї широко розвивалися в XX столітті, де мала місце абсолютизація суб'єктивних переживань і установок, зокрема, у Г. Олпорта, який стверджує, що дорога релігійних пошуків індивіда є ізольованою. У зв'язку з цим, дослідник релігієзнавства Д.М. Угріновіч зазначає, що суб'єктивізм неприйнятний для теологів з наступних причин. В«По-перше, релігія розглядається як породження людської свідомості, а не як продукт божественного одкровення ... По-друге, випинання ролі почуттів, як основи релігії, веде до того, що вся догматика розглядається як щось вторинне. Але тоді руйнується концепція В«ІстинноїВ» релігії і церкви як її носії. Виходить, що приналежність до церкви перестає бути обов'язковою. Захисники релігії не можуть далеко піти по шляху суб'єктивізму і містики, бо це руйнує ідеологічні засади, на яких тримається вся їхня система В»[2, с. 30]. p> Суб'єктивно-ідеалістична теорія Шлейермахера і його послідовників зазнала критики як з боку матеріалізму, так і з боку теології. br/>
2. Релігія як одна з форм суспільної свідомості, об'єкт релігії і форма релігійного відображення
Релігія - виключно складне явище суспільного життя і за змістом і за способами життєдіяльності. Релігія - єдине явище суспільного життя, що стверджує і намагається обгрунтувати існування надприродного: Бога (дияволів, духів, чудес). Специфічним поглядом на світ, природу, людину крізь призму надприродного релігія істотно відрізняється від науки, яка вивіряє достовірність теоретичних висновків суспільною практикою. Нарешті, релігія різноманітне вплетена в структуру соціального життя, стосується життєвих інтересів різних прошарків і груп людей. Тому релігію сприймають, розуміють, тлумачать по-різному бідні і багаті, служителі культу та пересічні віруючі, православні і мусульмани, вчені і художники. Всі існування людини наука...
