коли цей предмет викликає у людини емоційну і оцінну реакцію. При цьому дана оцінка найчастіше буває позитивною. Людина перш за все вірить у те, що відповідає його психологічним установкам, переконанням, ідеалам. Хоча не виключені й випадки, коли віра передбачає різко негативну оцінку якого образу, поняття. Наприклад, віра в диявола як антипода Бога. Важливо також зазначити, що віра як активне емоційне '; та оціночне особистісне ставлення до свого предмету неминуче; захоплює і вольовий процес та проявляється в тому чи іншому поведінці особистості. Віра як складової момент акту вольового вибору, висловлює ствердну силу духу. Вона необхідна людині для мобілізації її духовних і фізичних сил у певних про-В»блематічних ситуаціях: при нестачі інформації, відсутності достатніх логічних доказів, за наявності сумніву і т. д, У цьому сенсі віра включена в загальну систему людського пізнання, спілкування, діяльності.
Ми дали коротку характеристику віри взагалі. Зараз необхідно розібратися в тому, чим відрізняються один від одного релігійна і безрелігійна віра. На думку релігієзнавців, безрелігійна і релігійна віра розрізняються своїм предметом. Предмет безрелігійної віри, також як і релігійної - гіпотетичні, що вимагають подальшої перевірки Поняття, образи, судження чи поняття, судження, що відносяться до майбутнього. Однак вони сприймаються як щось природне, тобто включене в систему закономірностей матеріального світу, мають свої реальні причини, які можуть бути виявлені і вивчені. Предметом же релігійної віри є сверх'ественное. Надприродне, на переконання віруючих, не підкоряється законам навколишнього світу, знаходиться по ту сторону і порушує їх природний хід. Релігійний людина вірить у винятковий характер надприродних істот або сил, і, зокрема, не застосовує до них звичайні критерії емпіричної вірогідності.
Таким чином, значне число релігієзнавців називають віру в існування надприродного В«мінімумомВ», суттєвою характеристикою будь-якої релігії. Для представників богословсько-теологічної думки монотеїстичних релігій - релігія - це віра в єдиного Бога. Поширена в ранніх формах релігії віра в духів, богів, дияволів та інші потойбічні сили, на їх думку, - це лише підготовча стадія до істинної віри в Бога. Вона містить цю віру в Бога, в надприродне, в потенції, у зародження. p> Така позиція в визначенні В«мінімумуВ» релігії властива не тільки представникам богословсько-теологічної думки. Віру в існування надприродного і в можливість встановлення з ним певних зв'язків, відносин в якості загальної, істотної характеристики релігії визнають і Багато світські релігієзнавці. Такий підхід до дослідження релігії називається преформізмом. Преформізм - це вчення, яке стверджує, що всі вищі форми, які досягає явище в процесі свого розвитку вже містить потенції, в зародку в нижчих формах. Процес розвитку явищ спрямований на розкриття цих потенцій, закладених в самому явищі, форм. . p> Засноване на методології преформізм...
