сті: духовність як співпричетність людини до святості, духовність як виконання загальнолюдських моральних норм (норм Святого Письма), духовність як постійне вдосконалення себе.
Але одухотворення - вважали Святителі Церкви - не приходить до людини з народження, а формується і виховується завдяки Церкві, сприйняттю моральних норм християнства, саморозвитку та самовихованню людини.
У чому ж відмінність світського і церковного розуміння духовності? В.Д.Шадріков зазначав, що В«основа релігійної духовності - це віра в Бога і побудова поведінки (віруючої людини) визначається канонами віри, релігійної мораллю і т. д. Віра - це стан душі віруючої людини, визнає існування Бога безперечною істиною і незаперечність Його великих заповідей. p> Людина віруючий не тільки вірить, але і діє відповідно з вірою і свою поведінку будує відповідним чином. Робить добро, і, природно, це його підносить, надає поведінці цілісність і дає людині щастя. І, дійсно, можна сказати, що в цьому випадку віруюча людина духовний В». p> Інтерпретуючи світське розуміння духовності, В.Д.Шадріков писав: В«У світській освіті духовність часто ототожнюється з культурою, яку напрацювало людство, і з усім, що спрямовано на освоєння культури, на створення культури особистістю. Духовність ототожнюється з творчої духовною діяльністю. З цієї точки зору ми в якійсь мірі йдемо від теологічного розуміння духовності, встаємо на позиції наукового, загальнокультурного її розуміння В».
Таким чином, духовність пов'язана з інтелектуально-психологічними особливостями людини, але В«світська духовність, вважає В.Д.Шадріков, - не може бути зведена тільки до інтелектуальності. Духовність завжди відображає ставлення людей один з одним, зачіпає проблеми добра і зла, визначає поводження людини щодо добра і зла. Все це оформлюється особистісні смисли, вони-то і визначають, в кінцевому рахунку, поведінку людини. І тут немає непрохідною межі між релігійним і світським розумінням духовності, тому що і релігія може стати особистісним змістом людини, і тоді він стає по-справжньому віруючим В».
В
2 Співвідношення світської та релігійної духовності
В
Опозиція інтелектуального і духовного начал культури мають різноманітні форми вирази: теоретичний і практичний розум, істина і цінність, знання і віра, наука та ідеологія і т.д. Але найширшої характеристикою духовності можна вважати її визнання ціннісної формою свідомості, що відбиває смисложиттєві екзистенційні проблеми людини. Духовність не виключає знань, раціональності, інтелекту. Істина є теж цінність. Прогрес пізнання має великий вплив на духовну сферу, бо рішення багатьох смисложиттєвих проблем залежить від того рівня і обсягу знань, яким володіє дана епоха. Але в духовній сфері знання як б не самоцінні, а грають службову роль. Крім того, ця сфера включає в себе масу інших проявів людської психіки.
У фокусі духовної сфери людина як суб'єкт, як носій культури, як родове істота...
