і як індивідуальність, особистість з її системою цінностей. Духовність людини, безперечно, наслідок його соціальності. Вона немислима поза зв'язку з іншим, поза суб'єкт-суб'єктного відношення, поза спілкування. Духовність морально забарвлена ​​і всі її проблеми підлягають моральної оцінки. Світ, його властивості в цій сфері цікавлять людини не самі по собі, а в їх відношенні до суб'єкта.
Духовна сфера не залишається незмінною, як і все в цьому світі. Але її динаміка має мало спільного з прогресом пізнання, де, щоправда, є світові загадки типу походження життя або виникнення людини, але розвиток йде за рахунок постановки та вирішення все нових проблем. В області духу, навпаки, переважають вічні проблеми, міняються лише їх інтерпретації, і нове далеко не завжди усуває колишнє.
Духовність нерозривно пов'язана з релігією. Так вважають усі віруючі. Лише у зверненні до Богу, через відношення з Ним можуть вирішуватися духовні, моральні проблеми, підтримуватися добро. Якщо Бога немає, все дозволено, духовність зникає. З іншого боку, релігія ніколи не запобігала злочинів, вбивств, насильства, воєн. Виправдання існування у світі зла - основа теодицеї. Духовність - атрибут людини як суб'єкта, а бездуховність - ознака втрати особистістю її суб'єктних якостей, її виродження. За великим рахунком це саме так. p> Зараз у Росії духовність все більш наполегливо і однозначно сполучають з релігією. І не тільки діячі церкви або віруючі гуманітарії. Наприклад, висловлювання академіка Раушенбаха, - людини високо шанованого: В«... моральність (а, отже, і духовність) можлива лише на грунті релігії В». Що його на це посунуло? Або його гуманітарні заняття? Або роздуми над антропним принципом? Або, на власні очі спостерігаючи моральне здичавіння, він відтворює думка Вольтера, що якщо Бога немає, його треба вигадати? p> Все це змушує знову піднімати далеко не нове питання про світське духовності. Безглуздо в наш час всіх невіруючих записувати в категорію аморальних і бездуховних. Це суперечить принципам вільнодумства. Хіба можна розмірковувати про моральність, про проблеми особистісного буття поза рамками релігійної свідомості. І хіба немає моральних почуттів, духовного життя в безрелігійної середовищі? Наївно вважати, що зло коїться в суспільстві тому, що люди В«забули БогаВ». Варварськи здатні поступати і віруючі. У людей різні ціннісні орієнтації. p> Світська духовність має таке ж право на існування, як і релігійна і прихильникам того й іншого типу духовності слід проявляти терпимість до іншої позиції. Разом з тим, слід враховувати, що релігія за тисячоліття свого існування накопичила величезний і часом цінний досвід духовної діяльності. p> У ситуації соціокультурного кризи, в якій перебуває наше суспільство, зростає потреба в моральному, духовному відродженні особистості. Зросла В«екзистенційна напруженість В»у різних сферах життя не знімається ні економічними реформами, ні політичної модерн...
