йства Палестини і середземноморської діаспори, але, вже починаючи з перших десятиліть, завдяки проповідям апостола Павла воно набувало все більше послідовників серед інших народів (В«язичниківВ»). До V століття поширення християнства відбувалося головним чином в географічних межах Римської імперії, а також у сфері її культурного впливу, надалі (в основному в 2-ій половині 1-го тисячоліття) - серед німецьких і слов'янських народів, пізніше (до XIII-XIV ст.) - також серед балтійських і фінських народів. У новий і новітній час поширення християнства поза Європи відбувалося за рахунок колоніальної експансії та діяльності місіонерів. p> Можна виділити наступні передумови виникнення християнства:
В· в Римській імперії відбувався процес майнового і соціального розшарування населення;
В· іудаїзм поширився за межі Іудеї і залучав також уми римлян; В«З іудаїзму прийняті ідеї монотеїзму, месіанства, есхатології, хіліазма та тексти священних книг, відомі в християнстві як Старий (старий) заповіт Біблії В».
В· відбувалися масові антиколоніальні виступи, панували антиримські настрою;
В· спостерігалися соціальні, етнічні та релігійні протиріччя;
В· в підкорених країнах місцеві звичаї і порядки не підтримувалися римлянами;
В· існувало велика кількість сект і релігійних груп, які вірили в швидкий прихід рятівника-месії, який звільнить народи від Римської влади;
В· особливу протиріччя існувало між саддукеями і фарисеями, зелотами і сикаріями;
В· існувала релігійна секта есеїв (II століття до н.е. - I століття н.е.), яка і стала джерелом християнства. Ця група створила організацію В«Новий заповітВ», яка боролася з жрецтвом Єрусалиму. У 1947 році в місцевості Ваді-Кумран, неподалік від Єрусалиму, в печері були знайдені стародавні рукописи, належали секті есеїв. Вивчення цих рукописів дозволило вченим припустити, що релігійні погляди есеїв могли стати джерелом виниклого пізніше християнства, тому що ідеї есеїв були дуже близькі раннього християнства. Висновок: Християнство сформувало нові смисли природи і людського буття. В основі цих смислів лежало виправдання творчості і свободи людини, що не могло не позначитися на всій європейській історії. Звичайно, спочатку християнська свобода реалізувалася головним чином у духовно-моральної сфері. Але потім вона знайшла собі практичне поле для свого втілення, і стала виражатися в освіті природи і суспільства, в побудові основ правової держави, поважає права і свободи людини. Сама ідея про невід'ємні права і свободи людини могла з'явитися тільки в християнській культурі. На зміну патріархальним віруванням і примітивним язичницьким обрядам прийшла набагато більш витончена форма релігійної свідомості, що робила наголос не на зовнішньої, обрядової стороні, а на глибинної, духовного зв'язку людини з богом.
2. Православ'я, католицизм і протестантизм як версії християнства
Католицизм, православ'я і...
