на монофізитів і несторіан Єгипту та Сирії. І коли в 7 в. в ці країни вторглися мусульманські завойовники, значна частина населення зустріла їх як визволителів. Тим часом розрив між релігійною культурою латинських і грецьких християн все більш поглиблювався. Так, західне духовенство стало розглядати церкву як соціальну інституцію, повністю незалежну від держави, в результаті чого з часом папи Римські взяли на себе ряд повноважень колишніх імперських властей, на Сході ж - незважаючи на те, що Константинопольські патріархи носили титул В«вселенських патріархівВ», - важливість ролі візантійського імператора як видимого глави церкви постійно зростала. Костянтина Великого, першого християнського імператора, називали «гвноапостольнимВ». Розкол між Західною (Католицької) і Східної (Православної) церквою зазвичай датують 1054, однак насправді мав місце поступовий і тривалий процес поділу, більшою мірою обумовлений розбіжностями у звичаях і думках, ніж догматичними розбіжностями. Дійсно важливою подією, що став причиною непереборного відчуження, можна вважати захоплення Константинополя хрестоносцями (1204), в внаслідок чого грецькі християни на багато століть втратили довіру до Заходу. <В
ПРАВОСЛАВНА ЦЕРКВА
Слово В«Православ'яВ» (грец. orthodoxia) означає В«правильну віруВ». Свою віру церква засновує на Св. Письмі, на вченні древніх отців церкви - Василія Великого (Помер бл. 379), Григорія Назианзина (пом. бл. 390), Іоанна Златоуста (пом. 407) і інших, а також на церковному Переданні, збереженому насамперед у літургійної традиції. Строгі догматичні формулювання цього віровчення були вироблені вселенськими соборами, з яких Православна церква визнає сім перших. I Нікейський собор (325), засудивши аріанство, проголосив божественність Ісуса Христа. I Константинопольський собор (381) визнав божественність Святого Духа, завершального триєдність Св. Трійці. Ефеський собор (431) засудив несторіан, визнавши ипостасное єдність Христа. Халкидонський собор (451), на противагу апокрифам, визнав розрізнення у Христі двох природ - божественної та людської. II Константинопольський собор (553) підтвердив засудження несторіанства. III Константинопольський собор (680-681) прийняв вчення про дві волі, божественної і людської, у Христі, засудивши вчення монофелітів, які - спираючись на підтримку імперських властей - намагалися знайти компроміс між ортодоксією і монофізитством. Нарешті, II Нікейський собор (787) визнав канонічність іконошанування і засудив іконоборців, які користувалися підтримкою візантійських імператорів. Найбільш авторитетним зводом ортодоксального віровчення вважається Точний виклад православної віри Іоанна Дамаскіна. p> Самим істотним доктринальним розбіжністю між Православною церквою та латинськими католиками з'явилися розбіжності з приводу проблеми т.зв. филиокве. У стародавньому символі віри, прийнятому на I Нікейському соборі та доповненому на I Константинопольському соборі, сказано, що Святий Дух поход...
