ить від Бога Отця. Однак спочатку в Іспанії, потім в Галлії, а пізніше і в Італії в латинському символі віри до відповідного віршу стали додавати слово filioque, що означає В«і від СинаВ». Західні теологи розглядали це додавання не як нововведення, а як роз'яснення, що має антіаріанскую спрямованість, однак православні богослови були обурені. Деякі з них вважали, що Св. Дух виходить від Отця через Сина, але, хоча це твердження можна було тлумачити в тому ж сенсі, що і католицьке додаток филиокве, всі без винятку православні богослови вважали неприпустимим включення в символ віри слова, яке не було санкціоновано вселенським собором. Фотій (пом. 826) і Михайло Керуларій, два патріарха Константинопольських, що зіграли найважливішу роль у греко-латинських церковних суперечках, говорили про Філіокве як про найглибшу омані Заходу. p> Хоча Православна церква відрізнялася крайнім консерватизмом у питаннях догматичної чистоти, особливо тих, які стосувалися божественної Трійці і Христового Втілення, - поле діяльності для роботи богословської думки залишалося ще дуже широким. Максим Сповідник (пом. 662), Феодор Студит (пом. 826), Симеон Новий Богослов (пом. 1033) і Григорій Палама (пом. 1359) внесли величезний внесок у розвиток християнської теології, особливо в області чернечої духовності. p> чернецтво належала виключно важлива роль у житті Православної церкви. Чернецтво можна визначити як відхід від світу заради молитовного життя або в відлюдництва, або в гуртожитку з іншими ченцями. Ченці не вступають у шлюб, не володіють особистою власністю і найчастіше накладають на себе суворі обмеження в їжі і сні. Перші християнські ченці з'явилися в єгипетській пустелі на рубежі 3 і 4 ст. Певну роль у зародженні чернечого руху могло зіграти бажання сховатися від гонінь і, можливо, наслідування нехристиянським (у Зокрема, буддистським) зразкам, але з самого початку стрижнем християнського чернецтва було прагнення до єднання з Богом через відмову від усіх інших об'єктів бажання. Василь Великий в 4 ст. склав чернечий статут, який - з невеликими видозмінами - досі регулює життя православного чернецтва. Чернечий рух дуже швидко захопило Сирію, Малу Азію і Грецію. Престиж чернецтва особливо зміцнився під час иконоборческих спорів 8 і 9 ст., коли ченці рішуче чинили опір спробам візантійських імператорів вилучити з церков ікони і священні зображення, а багато ченці піддавалися переслідуванням і приймали мученицьку смерть за православну віру. У Середні століття великими чернечими центрами були гора Олімп у Віфінії і Константинополь, однак головним центром православного чернецтва був і залишається донині Афон у північній Греції - гористий півострів, на якому починаючи з 10 в. виникли десятки монастирів. p> Першим великим теоретиком чернечої духовності був Євагрій Понтійський (пом. 399), полагавший, що людська душа з'єдналася з плоттю в результаті гріхопадіння і що саме плоть з'явилася причиною пристрастей, відволікаючих людини від Бога. ...
