естився Христос. Легенда про рукописання, дане Адамом дияволу про вічну працю на нього й рабство, склалось на Основі неправильно зрозуміліх слів апостола Павла: В«І вас, что мертві були в гріхах та в необрізанні вашого тіла, ВІН ожививши разом Із Ним, простивши УСІ гріхі, зніщівші рукописанням на нас, что наказами Було проти нас - ВІН Із середина взявши йо та прибивши его на хресті В»(Послання святого апостола Павла до колосян: 2, 13 - 14), а такоже и слів церковної молитви: В«чесним ЙОГО хрестом рукописання гріхі Наші зніщівВ». Звідки ввійшла ця легенда у слов'янський апокриф, щє не досліджено.
Ремство Адама про втрачений рай породило цілу сім'ю українських и руських духовних віршів, відоміх под Назв В«Плач АдамаВ». Нічого особливо оригінального ці вірші собою не являються и подекуді буквально повторюються Повністю або повторюються окремі вислови апокрифа В«Слово про сповідання свинеюВ». А загаль смороду є пробачимо Поширення таких віршів з церковних співів Постувального тижня: В«вигнання з раю Адам БУВ, там же й сідів проти нього, Ріда, голосуйте зворушлівім гласом, и говорів: В«Горе мені, постраждала окаянний я! Одну Тільки Заповідь Бога порушив - и всех БУВ Позбавлення благ. Раю пресвітлій, для мене насаджень БУВ и через Єву зачинення! .. В»Поетичні картіні церковних співів у Віршах доповнені відповіднімі благочестиві роздуми про марнот Людський устремлінь до земної Слава і земного багатства и завершуються в Деяк з них поверненням Ісусом Христом грішного Адама до раю. Лад віршів - церковний. Остання обставинні - треба думати - пояснюється тим, что багатая з віспівуваніх ніні сліпцямі псалмів и духовних віршів складені (створені) південноруськімі письменниками кінця XVII ї качану XVIII століть: Лазарем Барановичем, святимо Димитрієм Ростовський, Іоаном Максимовичем та ін. Так, Наприклад, Щодо Лазаря Барановича, архієпископа Чернігівського, в дослідженнях про его праці прямо говоритися, что ВІН, В«відвертаючі народ від Мирський пісень ї повчаючі, Щоби пісні мірські Залишаюсь, а вместо них хвалу Богу й Богоматері віддавалі, багатая пісень обернувши на божественні І, без сумніву, в народ передавав. Хочай суголосся Було Мирський пісень, альо текст створював Божественну, Щоби при Нагода, вместо нікчемніх божественні словеса були співані, и добродумання в Серце укорінювалося В».
Інші Українські вірші відзначаються Вже Цілком народний характер І, поряд з плачем Адама, відводять такоже місце збережений самого життя дерло людей невдовзі по вігнанні їх з раю. Такою є В«Пісня про Адама и ЄвуВ», вміщена П. П. Чубинського у В«Працях Етнографічно-статистичної Зкспедіціі в західно-російський край В»(т. 1, с. 147-148):
В«Сидить Адам просто раю
І наготу покріває.
- А ти, Єво, не збентежило,
- І до мене Оберн,
- Прошу я тобі! p> Господь Адаму говоряше:
- Де ж ти, Адамі, живеш? p> - Вісь де - в кутку,
Ох, мій смутку,
І з Євою молодою
Тішу біду...
