іцнення власних позицій деякі з них вступили у своєрідний союз з світовими релігіями. Так, у Китаї та Японії місцеві національні релігії з'єдналися з буддизмом, а в Судані з християнством та ісламом. Правда, на відміну від християнства, і особливо ісламу, союз з буддизмом не підпорядковує, а скоріше зберігає національну релігію. Головна причина більшої терпимості буддизму - політеїзм, на відміну від нехай ослабленого визнанням троїчності Бога, але єдинобожжя християнства і жорсткого єдинобожжя ісламу.
Викликаний розпадом СРСР криза марксизму, до цих пір найбільш чіткою і впливовою атеїстичної альтернативи розвитку, ще раз підкреслив значимість релігійного, і насамперед ісламського фактора в сучасному світі. Незважаючи на крах комунізму в Радянському Союзі і Східній Європі, еволюцію комуністичних режимів у напрямі до сучасному суспільству на Далекому Сході і в Південно-східній Азії, процес зміцнення позицій християнства і буддизму у світі за своїми масштабами і наслідків непорівнянний з експансією ісламу. Мусульманська релігія не тільки активно відроджується в колишніх радянських Центральної Азії, Закавказзі, Татарстані та на Балканах, але також знову стає важливим чинником західноєвропейської історії.
Зростаюче число арабів у Франції, турків в Німеччині, пакистанців в Англії актуалізує проблему взаємовідносин між мусульманськими громадами Західної Європи і корінним населенням. Саме складність цих взаємин - одна з об'єктивних причин "нового расизму", головний об'єкт якого саме мусульмани. Корінь в тому, що, проживаючи в Західній Європі, нерідко вже протягом не одного покоління, вони часто утворюють вельми замкнуті групи, схильні жити не тільки по місцевих, скільки за своїми законами і правилами. Подібна замкнутість санкціонується ісламом, набагато менш відкритим для навколишнього світу, ніж християнство чи буддизм.
Слова "християнство" і "Буддизм" утворені від імен Христа і Будди, а назва "Іслам" означає "покірність Богу". Основоположна ідея і християнства, і буддизму - можливість втілення Бога в людину і людину в Бога. Саме такими особистостями, що увібрав в себе обидва початку, постають Христос і Будда. Іслам ж, навпаки, стверджує жорстку кордон між Богом і людиною, неможливість втілення їх в одній особі. Правда, час від часу в мусульманської релігії з'являлися течії, які стверджували таку можливість. Але явна слабкість, периферійність, рідкість цих течій свідчать про їх явною невластиві ісламу загалом. На відміну від Христа і Будди, Мухаммед аж ніяк не боголюдина, а простий смертний, обраний Богом в якості пророка.
Основи світогляду мусульманської релігії у вельми концентрованому вигляді виражені в словах: "Немає Бога крім Бога, а Мухаммед пророк його ". Як відомо, проголошення цих слів з щире вірою достатньо, щоб стати мусульманином. Ісламський символ віри підкреслює три найважливіші моменти: єдину сутність Бога, можливість навіть кращого з людей служити лише передавачем слова...
