офесійних занять приносили їм великі доходи. Але, крім того, вони мали ще право на присвоєння половини всіх податків, які отримували світські влади. Привілейоване становище брахманів в суспільстві відбилося і в релігії того часу. Покровитель їх касти та професії служителів культу, яка монопольно належала цій касті, бог Брахма, вважався одночасно і верховним богом. Брахма своїм надприродним могутністю як би закріплював ті матеріальні привілеї, які в реальному життя мали брахмани. Представники трьох інших основних каст (кшатрії, вайш'ї і шудри), незадоволені ситуацією, що склалася, здійснили соціальний переворот. Брахманів позбавили права присвоювати собі частину податків, позбавили їх і монополії на педагогічну і наукову діяльність. Все, що їм залишили, - це право бути служителями культу.
Разом з тим і в зв'язку з цим три інші основні касти добилися і пониження статусу бога Брахми. Брахмани перестали бути самим привілейованим шаром суспільства, і їх бог-покровитель перестав розглядатися як верховний бог. Конфесії в індуїзмі. Загальна кількість конфесій в індуїзмі невідомо. Але основними є дві: вишнуизм і шиваїзм. Віровчення основних конфесій індуїзму збігаються у всьому, окрім відповіді на питання, хто з богів є головним. Вішнуїтів верховним богом вважають Вішну, шіваіти - Шиву. Вішнуїзм і шиваїзм - це найбільші і приблизно рівновеликі конфесії. У них входять приблизно по 40 відсотків усіх індуїстів. Вішнуітскіе громади знаходяться по перевазі на півночі Індії, шіваітскіе - на півдні Індії. Третьою за величиною індуїстської конфесією є шактізм. Шактісти поклоняються верховної богині, яка має кілька імен і одне з них - Шакті. У шактістскіе громади входить приблизно 8 відсотків усіх індуїстів. Вони по перевазі розташовані в Бенгалії (Це північно-східна частина Індії) і на півдні Індії. p> Якщо в індуїзмі і можна виявити якісь відмінності у віровченні, то, швидше, не між конфесіями, а між різними храмами однієї і тієї ж конфесії. Особливості організації індуїзму породжують і деякі особливості в його віровченні. В індуїзмі масштаби релігійної організації обмежуються рамками храмів. Жодна конфесія не має централізованого керівництва навіть у масштабах штату, що не кажучи вже про країну в цілому. Тому індуїзм не має ні церковних соборів, які брали б якісь керівні рішення, в тому числі і з питань віровчення, ні централізованої керівної релігійної преси. Звичайно, брахмани всіх храмів, в кінцевому рахунку, спираються на одну й ту ж священну літературу. І це забезпечує єдність в головному. Однак священні книги потребували минулому і потребують зараз в їх тлумаченні. І в чомусь тлумачення було і залишається різним. А це означає, що положення віровчення у тлумаченні брахманів різних храмів у щось несуттєве можуть відрізнятися один від одного.
У віровченні індуїзму можна виділити чотири основних положення:
1. священних книгах,
2.сверх'естественних істотах,
3.душе,
4....
