Фейєрбах), Соціологічні Концепції (Є. Дюркгейм, В. Вебер) ТОЩО. Здійснюваліся СПРОБА семантичного та лінгвістічного аналізу релігійніх суджень, зрозуміти и міфів, проводячи психологічні Дослідження релігії на Основі відповідної методології (У. Джеймс, В. Вузд, З. Фрейд та ін.). Відтак були сформульовані психологічні Тлумачення релігії, як суб'єктивних переживань віруючіх (досвіду), пов'язаних Із Богом (У. Джеймс), як "Колективний невроз нав'язування", як "масова Ілюзія" (З. Фрейд) ТОЩО. p> загаль усьо це призвело до Виникнення окрем релігієзнавчіх дисциплін - філософія релігії, соціологія релігії, психологія релігії, історія релігії. Кожна з них існувала незалежна одна від одної, методологічно та принципова відокремлювалася від Іншої, а Інколи й протиставляє у процесі Дослідження релігійніх Явища. Така помилковості позиція дослідніків релігії Фактично призводе їх до Хибне теоретичності вісновків Щодо філософського, соціологічного та психологічного Пояснення релігії, як Частини духовної культури, корені Якої сягають глибин истории.
Філософія релігії зосереджувалися уваг на теоретичності (споглядальніх, спекулятивних) проблемах сутності та природи релігії, всегда послуговуючісь методологією Певного філософського Напрямки. Можна вірізніті три основні філософські доктрини Тлумачення сутності та природи релігії:
- об'єктивно-ідеалістічну (теологічну;
- суб'єктивно-ідеалістічну;
- натуралістічну (Біологізаторську). p> Соціологія релігії як релігієзнавча дісціпліна вінікла на качану 20 ст. ее засновника М. Вебер, Е. Дюркгейм та ін. візначалі соціологію релігії, як науку, что вівчає взаємодію релігії та Суспільства. Сутність релігії, джерела ее Виникнення та Існування залішаються поза уваг соціології релігії.
М. Вебер виходе Із засновки, что соціологія не в змозі осягнути сутності релігії, оскількі має Справу з умів та результатами Певного типу СОЦІАЛЬНИХ Дій. Для соціолога релігія існує позбав як особливий тип мотівації СОЦІАЛЬНОЇ поведінкі людей. Йо намагання обмежуються вивченості мотіваційного впліву релігійніх Ідей та уявлень, з'ясування ее діяння та роли в суспільстві. Згідно з цією схем М. Вебер, на Основі значного історічного матеріалу, вмотівовує мнение Щодо вірішальної роли протістанської етики у формуванні современного капіталізму. Німецький соціолог І. Мате візначає, что соціологія релігії, будучи емпірічною наукою, вівчає власне, як релігія та суспільство пронікають Одне в Одне, формуючі в такий способ спеціфічні Інститути, цінності та форма поведінкі. Отож, визначаючи релігію як "мета соціальний феномен", ці автори обмежують Завдання соціології релігії зовнішнім Описом СОЦІАЛЬНИХ віявів релігійного феномену.
Інших поглядів на сутність релігії дотрімувався французький соціолог Є. Дюркгейм, визначаючи ее соціальну природу. Альо для нього релігійнімі були ВСІ Колективні, Суспільні уявлення й вірування, ЯКЩО смороду малі обов'язковий для всіх членів ...
