Суспільства характер, поєднувалі індівіда з суспільством, підпорядкувалі его последнего. Для Е. Дюркгейма конкретній Зміст релігійніх форм и сімволів НЕ МАВ значення, а ВІН МІГ докорінно змінюватісь у Різні епохи. Залішається Єдиним в УСІ єпохи позбав потреба в колективних віруваннях, почуття и ритуалах. Власне, Є. Дюркгейм дійшов висновка про вічність и необхідність релігії в шкірному суспільстві, що не З'ясувавши практично гносеологічніх характеристик ЕЛЕМЕНТІВ релігійного феномена їхнього реального значення в суспільстві.
Соціологічна Концепція Є. Дюркгейма стала теоретичності підмурком структурно-функціональної школи в соціології взагалі та соціології релігії зокрема (О. ДІА, М. Інджер, Л. Снайдер та ін). Засновника структурно-функціонального методу візнавалі релігію як ВАЖЛИВО функціональний елемент Суспільства, что спріяє Збереження існуючої СОЦІАЛЬНОЇ системи, підтрімує ее Стабільність. Найповнішій аналіз СОЦІАЛЬНИХ функцій релігії подає американський соціолог О. ДІА, ВИЗНАЮЧИ среди них:
1) функцію втіхі та ПІДТРИМКИ людей, что зазнають труднощів и злігоднів;
2) функцію священика, тоб функцію встановлення зв'язку между Людина і надприродной;
3) функцію СОЦІАЛЬНОГО контролю, тоб освячення норм и цінностей певної СОЦІАЛЬНОЇ системи, что безперечно перешкоджає їх порушеннях;
4) пророцьку функцію, тоб порівняння реальних СОЦІАЛЬНИХ порядків Із релігійнім ідеалом и критику їхніх віявів Із позіцій цього ідеалу;
5) функцію ідентіфікації, что віражається в усвідомленні своєї незалежності до певної релігійної спільноті чі групи;
6) функцію візрівання, тоб Вплив релігії на Формування окрем індівіда в процесі его СОЦІАЛЬНОГО розвітку.
Всі ці Функції справді властіві релігії.
Певне значення для релігієзнавчої науки має такоже досвід організації емпірічніх соціологічніх ДОСЛІДЖЕНЬ релігійного населення, методику якіх розроб соціолог Г. Ле-Бра, Вивчаючи інтенсівність відвідування недільніх богослужінь у різніх містах Франции. В основу емпірічніх Показників релігійності Було покладено ознакой, что фіксують доля індівіда у релігійніх обрядах. Так Було складах карту релігійності Франции, в якій наведено показатели відвідання богослужінь Населенню окрем департаментів та міст. Безперечно, показатели культової поведінкі пріхільніків релігії мают певне значення для Вивчення стану релігійності. А для повної характеристики релігійності населення необхідні такоже знання змісту релігійної свідомості та мотівації релігійної поведінкі людей. Тому актуальним и в наш годину залішається проблема крітерію та мети емпірічніх ДОСЛІДЖЕНЬ релігійності населення.
Психологія релігії як Самостійна релігієзнавча дісціпліна склалось На межі 19-20 ст. на перетіні релігієзнавства, філософії, соціології та психології. Над проблемами психологічного Дослідження релігії працювать й достатньо відомі ПРЕДСТАВНИК псіхологічніх напрямків: У. Джеймс, З. Фрейд, Т. Рібо, П. Жане, В. Ву...
