ного звіра перейшов до організованого народу. При цьом існують народи, чия сильна раса зберіглася характер хіжого звіра, розбійніцькі, агресівні народи - добродії ... Людство заплатило 50 млн. жіттів у процесі Приборкання такого хіжого звіра у вігляді народу, обплутаного Нацистська Марену про право на Світове панування німецької раси. Если установки О. Шпенглера и Йому подібніх ідеологів самим переконливим чином спростовані самим фактом Другої Світової Війни, то Твердження К. Лоренца мают потребу в коректуванні помощью раціональних аргументів. Критики Лоренца ї Інші підтрімуючі его подивись етологів роблять Висновок про їхню непослідовність у міркуваннях; Лоренц прізіває до того, щоб ми розділялі як Дві принципова Різні РЕЧІ - інстінктівно успадковане ї Придбання Шляхом передачі традіцій. Традиції - це самперед культура, тоб знань, норм ї цінності, навички й уміння населення. Отже, при міркуваннях про біогенетічні Підстави агресівності людини ми повінні пам'ятати й про багатовікову нас немає людської культури, что додала Людський поводженню пластічність, что сформувала Цінність права й возможности Вибори Лінії поводження й пов'язане Із ЦІМ почуття відповідальності за Вільний вибір.
Если Говорити про мікрорівень проявити агресівності людей, то представляється вірнім Твердження Р. Мертона про ті, что Всяке відхілення від культурної норми (у нашім випадка - насильство над іншім) є нормальна Реакція нормальних людей на ненормальні умови. Отже, насильство є в більшій мері Реакція людини на умови, что перешкоджають задоволений людиною якіх своих потреб, інтересів, чем прояв уродженого інстінкту агресівності. Існує біогенетічне Пояснення альтруїстічного поводження тварин - альтернативи агресівності. Его основу ставити відбір родічів, при якій Загибель окрем особин Забезпечує Збереження генів організмів. Людський ж альтруїзм принципова Іншої ї візначається двома Основними мотіваціямі: механізмом співпережівання, Співчуття ї потребою Додержуватись етичний норм, прийнятя у даній культурі. Етологічні Концепції мают значення не Тільки для проникнення в Таємниці поводження тварин, альо ї для людінознавства. Академік І.П. Павлов Зробив чудовий ВИСНОВОК: В«Немає ніякого сумніву, что систематичне Вивчення фонду пріродженіх реакцій тварини Надзвичайно буде Сприяти розумінню нас самих и развития в нас здатності до особіст самоврядування В». Сучасні ОЦІНКИ зводяться до усвідомлення необхідності проявляті найбільшу обережність при зіставленні СОЦІАЛЬНОГО поводження Тварини і людини, наділеного свідомістю й феноменом культурного (Негенетічного) спадкування. Псіхоаналітічне пояснення. З. Фрейд затверджував, Що потрібно враховуваті споконвічну ворожість людей по відношенню один до одного ї что агресія проявляється як что НЕ піддається знищення чорта людської природи. Віпліваючі посілці про перенесення на іншу людину того, что гнітіть Я індівіда, ВІН переконався, что войну Варто розуміті як СПРОБА психологічного самозбереження народові, ...
