ут.
Справді, як, наприклад, з цих позицій розуміти історію суспільства? Як сукупність історій життя окремих осіб? Обмежитися подібним тлумаченням історії - значить не побачити в ній найголовнішого - процесів зміни суспільства, суспільного розвитку. Люди протягом свого життя змінюються фізично і духовно, одні вмирають, інші народжуються, - але хіба в цьому полягає зміна і розвиток суспільства? Адже, з одного боку, навіть при зміні декількох поколінь суспільство може залишитися незмінним, а з іншого - воно може сильно змінитися за короткий термін, в той час як люди при цьому зміняться практично майже непомітно. Коли говорять, що суспільство змінилося, то мова йде не про зміну його В«особового складуВ», а про зміну способу життя людей. Причому мають на увазі не спосіб життя окремих індивідів (відбуваються в їх житті зміни - це факти їх особистої біографії, а не історичні зміни), а загальні умови, в яких всі вони живуть. Ці умови - умови суспільного життя - є первинними і визначальними стосовно обставин і подіям індивідуального життя членів суспільства. Життя будь-якого індивіда починається в умовах суспільного життя, які складаються до його народження, і які він поодинці змінити не може.
Таким чином, суспільство є не просто сукупність людей, але ще й реальна, об'єктивно існуюча сукупність умов їхнього спільного життя [2].
Це розуміння суспільства (В«Соціальний реалізмВ» - із застереженням, що тут мається на увазі В«помірнийВ» реалізм) найбільш чітко висловив у своїх працях Е. Дюркгейм. Він стверджував, що громадське життя являє собою реальність особливого роду - соціальну реальність. Вона відрізняється від природної реальності і несвідомих до останньої. Але вона настільки ж В«реальнаВ», як і природа, хоча і має свою специфіку. Це В«надбіологіческійВ» і В«надиндивидуальнаяВ» реальність, яка є первинною по відношенню до биопсихической реальності, втіленої в людських індивідах. Первинна тому, що біопсихічних реальність, тобто людина з її біологічної та психічної організацією, може існувати тільки в умовах суспільного життя.
Зрозуміло, немає соціальної реальності без людей. Будь-яке суспільство складається з більш-менш численної їх сукупності. Однак воно не зводиться до суми складових його індивідів. Тому що вони не просто співіснують як незалежні один від одного елементи або В«атомиВ» соціальної реальності: вони взаємодіють між собою, і внаслідок цієї взаємодії суспільство виступає як складна система, яка є єдине ціле, а не просто якесь безліч зібраних разом окремих частин-елементів.
Товариство володіє особливими інтегральними властивостями, відмінними від властивостей його окремих органів. До цих властивостями належить здатність до історично тривалого (протягом багатьох поколінь) автономного існування. Такий здатністю не володіють ніякі окремі складові частини соціального організму: ні індивід, ні сім'я, ні яка інша соціальна група або організація не здатні до історичного існування ...
