стабільність закладає основи суспільної стійкості. Соціокультурний підхід П. Сорокіна відображає взаємозв'язок вищевказаних тенденцій, так як соціокультурні флуктуації (періодичність чуттєвої, ідеаціональной, ідеальної і інтегральної культури) розглядаються в контексті стабільності та нестабільності сім'ї, відображаючи кризові, перехідні і стійкі стану інституту сім'ї.
Інституційний криза сім'ї супроводжується кризою сімейних структур і сімейно-родинних ролей, конфліктами рольових інтеракцій, зростанням стрессогенности життєвого циклу сім'ї, виявляється в конфліктних уявленнях про сім'ю і шлюб чоловіків і жінок, що виражається у двох протилежні тенденції фамілізму і фемінізму. Фамілізму як орієнтація особистості на благополуччя сім'ї і через нього на власне благо дає ключ до розумінню сімей беруть на себе турботу про соціальне контролі та соціальної організації.
Джеймс Коулман, який визначив "соціальний капітал" як "Набір ресурсів, закладених у сімейні відносини і соціальну організацію співтовариства, що сприяють розумовому чи соціальному розвитку дитини ", відзначає, що співпраця порозуміються біологічною потребою ділитися ресурсами і генетичними родичами у зв'язку, з чим збільшуються шанси на довготривале взаємодію всередині групи. Схильність членів сім'ї до кооперації полегшує багато видів соціальної активності, наприклад дрібне підприємництво в США (20%) приватного сектора.
Багато культури (Китай, Південна Європа, Латинська Америка) заохочують сімейність - звичай ставити сімейні зобов'язання перед родичами вище інших видів соціальних зобов'язань. У Китаї цьому також сприяє існуюча етична система - конфуціанство. Роль розширеної сім'ї в передачі культурного досвіду розглядається в роботах С. Ганна, Е. Сілви. Кланові родинні зв'язки сприяють збереженню не тільки матеріального, але і культурного капіталу. Як важлива частина спадщини культурний капітал передається у вигляді будинків, книг, меблів, у вигляді накопичених зв'язків, знань і доступу до освіти. Соціальна мобільність тісно пов'язана з динамікою сімейного життя. Таке взаємодія економічного, соціального та культурного капіталів П. Бурдьє називав соціальної траєкторією, яка формує об'єктивну можливість майбутньої сім'ї.
На думку Т. Парсонса, родина являє собою підсистему суспільної системи, отже, аналізуючи відносини між частинами системи, орієнтовані на підтримку внутрішньої структури, можна стверджувати, що сім'я виконує інтегративну функцію стосовно іншим громадським інститутам, а відносини "система-оточення", орієнтовані на адаптацію до умов, що змінюються, посилюють самосохранітельное поведінка сім'ї і індивіда зокрема. Особливого значення набуває релігійна комунікація. p> Феміністична тенденція XIX-XX ст., яка проявилася поряд з економічною модернізацією суспільства, припускала, що внаслідок модернізації суспільства сім'я буде відігравати все більш незначну ро...
