и головну дилему, що сформувалася під час обговорення проблеми мотивації людської діяльності та людських вчинків: чому виходить так, що люди, керуючись власними інтересами, роблять помилки особистісного та соціального плану? Відповідь на це питання така: інтерес не є щось стабільне і нерухоме. Інтереси рухливі, мінливі, і головним джерелом змін інтересів виявляється сам досвід людської діяльності. У міру розгортання соціальної дії відбувається зміна ставлення до нього або в напрямку поглиблення зацікавленості в самому процесі дії і його результаті, або ж у напрямку послаблення інтересу і перемикання його на ті аспекти наслідків діяльності, які раніше не були помітні й очевидні. Таке тлумачення інтересу включає в себе і динаміку свідомості суб'єкта дії, поширює сферу зацікавлення не тільки на безпосередні вигоди меркантильного характеру, а й на моральні аспекти свідомості. Разом з тим воно дозволяє по-іншому поглянути і на відому дилему взаємини інтересу і боргу, відповідальності, моральних підстав соціальної дії.
На мій погляд, в якості основної ідеї цієї статті, крім виділення точок зору на причини конфліктів, є конкретизація поняття В«конфліктВ», його відмежування від інших понять, зокрема від поняття В«протиріччяВ». Сучасна людина усвідомлює, що конфлікт не є тільки негативним явищем і завжди несе в собі позитивну силу, яку потрібно вміти використовувати. Грунтуючись на даному затвердження можна сказати, що для сучасного управлінця, та й взагалі для сучасної людини розуміння природи конфлікту, вміння бачити його причини та розуміти його суть, чого власне і присвячена ця стаття, є необхідним знанням і першим кроком до розвитку навичок використання конфліктних ситуацій. Це, у свою чергу, зумовлює величезне значення даного дослідження для людини і соціуму нашого часу.
Г.Зіммель В«Криза культуриВ»
Кожен хто говорить про культуру, повинен обмежити для своїх цілей багатозначність цього поняття. Зіммель розуміє під культурою В«те досконалість душі, якого вона досягається не безпосередньо сама, як це відбувається в релігійному почутті, в моральній чистоті, у творчості, а обхідним шляхом через освіти духовно-історичної діяльності роду: шлях суб'єктивного духу в культуру йде через науку і форми життя, через мистецтво і держава, професію і знання світу, шлях, на якому він повертається до самого себе, але досягли більшої висоти досконалості В».
Пов'язані з цим розірваність і сумнівність досягають своєї вищої точки через те обставини, що ряд засобів для наших кінцевих цілей, В«технікаВ» в широкому сенсі, безперервно подовжується і ущільнюється.
Об'єктивні освіти, в яких знайшла своє вираження творче життя і які потім знову сприймаються душами і привносять в них культуру, знаходять самостійне, яке визначається кожного разу їх фактичними умовами розвиток. У зміст і темп розвитку промисловості та науки, мистецтва і організацій втягуються суб'єкти, байдужі або зна...
