ває з їхньої розуміння предмета соціології. Зіммель і М. Вебер відкидали в як предмет соціологічного знання такі поняття, як В«суспільствоВ», В«НародВ», В«людствоВ», В«колективнеВ» і т.д. Вони вважали, що предметом дослідження соціологи може бути лише індивід, бо це має свідомістю, мотивацією своїх дій і раціональним поведінкою. Зіммель і М. Вебер підкреслювали важливість розуміння соціологом суб'єктивного сенсу, який вкладається в дію самим діючим індивідом. На їх думку, спостерігаючи ланцюжок реальних дій людей, соціолог повинен сконструювати їх пояснення на основі розумінні внутрішніх мотивів цих дій. Виходячи зі свого уявлення про предмет соціології та її місце серед інших наук, Г. Зіммель і М. Вебер формулюють ряд методологічних принципів, на які, на їх думку, спирається соціологічне знання: Вимога усунення з наукової світогляду уявлення про об'єктивності змісту наших знань. Умовою перетворення соціального знання на справжню науку і те, що воно не повинно видавати свої поняття та схеми за відображення чи висловлювання самої дійсності і її законів. Соціальна наука зобов'язана виходити з визнання принципової відмінності між соціальною теорією і дійсністю.
Тому соціологія не повинна претендувати на щось біль шиї, ніж з'ясування причин тих чи інших доконаних подій, утримуючись від так званих В«наукових прогнозівВ».
Суворе проходження цим двом правилам може створити враження, що соціологічна теорія не має об'єктивного, загальнозначуще сенсу, а є плодом суб'єктивного свавілля. Щоб зняти це враження, Г. Зіммель і М. Вебер стверджують:
Соціологічні теорії та поняття є результа тому інтелектуального свавілля, бо інтелектуальна діяль ність підпорядковується цілком певних соціальних прийомів і, перш за все, правилами формальної логіки і загальнолюдським цінностям.
Соціолог повинен знати, що в основі механізму його інтел лектуальной діяльності лежить віднесення всього різноманіття ем піріческіх даних до цих загальнолюдським цінностям, які задають загальний напрям всьому людському мисленню. «³д несення до цінностей кладе межа індивідуальному сваволі В», - писав М. Вебер.
М. Вебер розрізняє поняття В«ціннісні судженняВ» і «³днесення до цінностейВ». Ціннісне судження завжди особистісно і суб'єктивно. Це якесь твердження, що з моральної, політичної або небудь інший оцінкою. Наприклад, вислів: «³ра в бога - це неминуще якість людського існування В». Віднесення до цінності - це процедура і відбору, і організації емпіричного матеріалу. У наведеному вище прикладі ця процедура може означати збір фактів для вивчення взаємодії релігії та різних сфер суспільного і особистого життя людини, відбір та класифікацію цих фактів, їх узагальнення та інші процедури. У чому необхідність цього принципу віднесення до цінностей? А в тому, що вчений-соціолог розуміння стикається з величезним різноманіттям фактів і для відбору та аналізу цих фактів він повинен виходити з якоїсь установк...
