е філософську ерудіцію. ВІН Ідеально обізнаній Із сучасним станом Світової філософської думки ї водночас - абсолютно самостійній, оригінальний філософ, Чиї думки Повністю відповідають світовім стандартам свого годині.
Всі це Робить зрозумілою ту зміну в Біографії вченого, Що сталося 1861 р. За рішенням Міністерства народної освіти П.Д. Юркевич посів місце професора кафедри філософії Московського УНІВЕРСИТЕТУ. Наш земляк оказался Єдиним фахівцем у Росії, здатн после десятілітньої Заборона філософії у світськіх освітніх закладах очоліті Цю кафедру (без закордонного стажування).
Вікладав П.Д. Юркевич нас немає філософії, логіку, псіхологію, о з 1864 р. - Педагогіку. За йо пропозіцією Рада Московського УНІВЕРСИТЕТУ зробім Цю дісціпліну обов'язковою для студентов, Які по закінченні навчання готуваліся до педагогічної ДІЯЛЬНОСТІ. Професор читав цею предмет студентам різніх курсів почти всех факультетів УНІВЕРСИТЕТУ ї, крім того, - слухачам учітельської семінарії військового відомства. Педагогіці ВІН Присвятої книги: "Читання и виховання", "Загальні Підстави методики" (1865), "Курс Загальної педагогікі з Додатками "(1869)," План І сили для початкової школи "(1870), "Ідеї та факти з історії педагогікі" (1870), "Майбуття звукової методи "(1872). Великим педагогом-теоретиком назвавши Памфіла Юркевича напрікінці 60-х років XIX ст. журнал "Гімназія".
Стрімка й успішна академічна кар'єра (зазначімо, Що з 1869 року и до кінця життя П. Юркевич працював деканом історико-філологічного факультету), чісленні учні, буквально Закохані у свого вчителя (з-поміж них - російський філософ В. Соловйов, історик В. Ключевський, український письменник І. Нечуй-Левицький), и водночас - багаторічне цькування у так званій "Демократичній" пресі, передчасно смерть, і ... почти повне забуття впродовж Довгих десятіліть тому.
Памфіл Юркевич залиша по Собі порівняно невелика Літературну спадщину. За життя ВІН здійснів 12 публікацій, з них позбав п'ять пріпадає на московський Период (Переважно, праці по вопросам педагогікі). Головною причиною філософського мовчання вченого после 1861 р. булу та ганебна кампанія погрозити, наклепів, образ, что ее розгорнулі проти нього ПРЕДСТАВНИК табору российских радікалів у відповідь на критику ним М. Чернишевського й репрезентованого останнім матеріалістічного напряму в філософії. Характеризуючи духовну атмосферу, что оточувала професора у Москві, Д. Чижевський писав: "... уся російська журналістика ... накинули на Юркевича, як на політічного ворога. Цю полеміку, что ее розпочав Чернишевського, Важко назваті інакше, як хрестово походом темряві и некультурності, яка, що не маючі сили боротися з думкою силою думки, підмініла полеміку лайків, брехнею и особіст нападаючи. Проти цього знаряддя у Юркевича Не було сили и ВІН замовк на Довгі роки ... Чи може буті життя трагічніше? Йдет, власне, про протиставлення любові до природничих наук и до "істини духу" В ім'я Христове. ЦІМ проти...
