алії (1984), яка доводить історію думки на континенті до 1980. Вона не тільки розглядає думки і вчення філософів Австралії, яка є її головним завданням, але також дає деякий звіт про академічну - замісної політичну - боротьбі, що оживляє філософську сцену Австралії. Нещодавно вийшли й інші грунтовні роботи, як з історії, так і по сучасному стану філософії на цьому континенті.
Якщо говорити про історію становлення та розвитку філософії, то Дж.Армстронга відзначає три великих формують події в філософії Австралії: Джон Андерсон в Сіднеї, Джордж Пол і пізніше вітгенштейніанство в Мельбурні - зокрема Дуглас Гаскінг і Уллін Плейс, Джек Смарт, і Чарлі Мартін в Аделаїді. Більш розгорнуту характеристику дає їм Джон Пассмор у своїх творах.
Австралійська академічна філософія спочатку містила трохи, що могло б припускати її міжнародне звучання. Нація, по суті, тільки з'явився на світ у перший день 1901 року. До цього були королівські колонії, найстаріша - У Новому Південному Уельсі, 1788 Це, в повному розумінні слова, транспортувалися західна цивілізація. Академічна філософія, як і наука, залежала від вихідців з Великобританії. Університет Сіднея був організований в 1851, кафедра філософії була створена в ньому в 1880-х, але вона стала дійсно розвиватися з прибуттям з Глазго Джона Андерсона (John Андерсон) в 1927. Введення формальної філософії в англомовних Австралії дійсно було у владі британсько-шотландських філософів. Перша кафедра філософії була створена в університеті Мельбурна в 1886. Нею завідував Генрі Лаурі (Henry Laurie), який був більш відомий екстравагантною сором'язливістю, ніж громадським впливом або академічним досягненням.
До 1920-их, домінуючою філософської перспективою був ідеалізм. Ні про мусульманської чи індійської (або який-небудь ще) філософії мови не було, бо про представниках цих цивілізацій могли міркувати як про робочу силу, представляє небезпеку у зв'язку з їх звичками і моральними засадами. Правда буддистські тексти та індуси були в Австралії, хоча їх відвідування було зіпсовано окультних відтінком. Це було в той час, коли теософія і спіритизм зміцнилися в популярних інтелектуальних колах слідом за відвідуванням Індії професором університету Сіднея Джоном Смітом, який, згідно із заявою, зустрівся з Ганною Безант і Мадам Блаватської. Сміт розповів про свої враження в Мельбурні журналі. Ганна Безант привезла копії індійських філософських текстів під час її відвідувань Австралії та Нової Зеландії (у 1894 і 1904 рр..). Відвідав країну і Крішнамурті.
Після прибуття харизматичного Джона Андерсона ця перспектива була оскаржена його енергійної, відмінною, високо метафізичної і кілька догматичної версією реалізму. Не маючи великого міжнародного визнання за своє життя, він, тим не менш, надав потужний вплив на австралійську культурну життя і на студентів, які потім досягали суттєвого присутності в західній філософії. Мислителі подібно Девіду Армстронгу, Джону Маки і Джону Па...
