ссмор відхилялися багатьма способами від андерсоніанізма, але незмивна марка В«ХрещенняВ» Сіднеєм залишалася з ними навіть тоді, коли вони пристосувалися до західноєвропейському філософському профілем.
Більше чверті століття або близько того, зберігався контраст і конкуренція між стилем філософії Сіднея і Мельбурна. Батько і син Boyce Gibsons, які займали Мельбурнського кафедру послідовно, зберігали ідеалістичне вплив, Істотні розбіжності почалися, коли Мельбурн в 1940-их рр.. опинився під впливом філософії Вітгенштейна. Протягом воєнних років завдяки роботам G.A. Paul, одного з учнів Вітгенштейна, і друга, а пізніше одного Поля - Дуглас Гаскінг, який навчався під керівництвом Вітгенштейна в Кембриджі, і другом учня Вітгенштейна, A.C. Jackson. Якщо в Сіднеї орієнтація Андерсона була В«Систематична, метафізична і провінційнаВ», Мельбурнський була поступової, анти-метафізичної і (відносно) космополітичної. Як безпосередня сила в академічній філософії, писав Пассмор, система Андерсона померла з ним в 1962, також, як і вражаючий контраст у стилі між філософією Сіднея і Мельбурна.
Після закінчення війни, була розпочата ера, які все ще триває, це - Ера обміну думками (Age of the Conference). У Австралійської філософії це означало, фактично, зближення, або, скоріше, зіткнення двох філософськи впевнених у собі груп, з Мельбурна та Сіднея, яким не легко зрозуміти один одного. Багато хто дійсно хотіли б дізнатися, що відбувається в Мельбурні, і читати Блакитну книгу Віттгенштейна, машинопис якої поширювалася в Сіднеї того часу підпільно. Інтелектуальний характер цих двох шкіл був дуже далекий один від одного. Ідея про те, що філософія була свого роду збита з пантелику, і вона потребує проясненні через мову, була діаметрально протилежній традиційної і класичної концепції філософії, яка в емпіріцісткой версії, превалювала в Сіднеї. Значною мірою це був діалог глухих. Для англомовного філософського світу, пізній Вітгенштейн і лінгвістична філософія були модою, не менш модним для Австралії був андерсоніанізм. Тепер, коли мода пройшла, сліди їх ідей, як вітгенштейніанства, так і антерсоніанізма, можуть бути обговорені в академічному тоні, що навряд чи було можливо в той час.
З розширенням університетів і департаментів філософії, метафізичний акцент Сіднея і аналітичного професіоналізму Мельбурна злився в техніці, яка вже не має ніякого специфічного регіонального значення. Серед них було явище відоме як австралійський матеріалізм, пов'язаний переважно з Джоном Смартом і Девідом Армстронгом. Воно продовжило метафізичну орієнтацію австралійської філософії, при розгортанні аналітичних і спірних навичок, до того часу звичайних для англомовній філософії. Багато чого з пристрасті, навколишнього суперечки матеріалізму 1960-их і 1970-их, залучали В«наукове світову думку В»і редукціоналістскій ентузіазм, розсіяні в більш широких метафізичних і психологічних інтересах типу обговорення універсалій і законів, спору реалізму з а...
