на Востоко-Захід, але її шлях не залежить безпосередньо від західному чи східному цивілізації, так як Росія покликана історією стати під чолі нової народжуваної цивілізації. Цей новий тип культури прийде на зміну західноєвропейської цивілізації, як колись сама західна цивілізація прийшла на зміну низки культурно-історичних типів, народжених на Сході - єгипетському, китайському, ассірійської-вавилоно-фінікійського, халдейському, або давньо-семітського, індійському, іранському, єврейському. Філософ підкреслює, що всяке прагнення Росії наслідувати Заходу чи Сходу може призвести тільки до одного - до втрати слов'янами свого місця у світовій історії. Цього допустити не можна, і саме з цієї причини будь-яка думка про В«європеїзаціїВ» Росії, злочинна і шкідлива.
Таким чином, Данилевський, відношуваний істориками філософії до В«пізніх слов'янофілівВ», дає ідеї месіанського призначення Росії нове звучання.
Схоже з Данилевським дивиться на проблему В«Росія і ЗахідВ» М.Бердяєв. Хоча його хід думки щодо Росії, як посередника між Сходом і Заходом, різний, так як Бердяєв проголошує її об'єднавчу роль, визнаючи протилежність східної та західної культур, але сама ідея В«особливого шляхуВ» Росії у творах Бердяєва цілком традиційна. Слідом за Хомякова, Достоєвським, Соловйовим, Данилевським і багатьма іншими, вважав неможливим і згубним для Росії прийняти чисто західну модель розвитку: В«Росія повинна явити тип схід-західної культури, подолати однобічність західноєвропейської культури з її позитивізмом і матеріалізмом, самовдоволення її обмежених горизонтів В»/
Бердяєв вважав, що одним з результатів війни 1914 року стане вивільнення Російського свідомості від рабських кайданів європеїзму, російський народ звільниться від В«вічно бабиного В», і взагалі підніметься статус Росії до рівня світової наддержави:В« Творчий дух Росії займе, нарешті, великодержавної становище в духовному світовому концерті. Те, що відбувалося у надрах російського духу, перестане вже бути провінційним, окремим і замкнутим, стане світовим і загальнолюдським, що не східним тільки, але і західним В».
Однак Бердяєв, на наш погляд, часто суперечив сам собі. У нього, правда, досить важко простежити якусь послідовну еволюцію позиції, він творив під впливом настрою, моменту, своїх переживань. Тому приблизно в цей Водночас, коли він писав В«Долю РосіїВ», він опублікував в 1918 році статтю в В«Російській думціВ», де піддав жорсткій критиці погляди, подібні процитованим вище: В«Найкращі протилежні російські ідеології стверджували, що російський народ вище європейської цивілізації, що закон цивілізації для нього не указ, що європейська цивілізація занадто В«буржуазнаВ» для росіян, що російські покликані здійснити царство Боже на землі, царство вищої правди і справедливості ... Цей російський світло, який повинен просвітити всі народи світу, і довів Росію до останнього приниження і ганьби ... Прославлене російське смирення було, в сутності, страшно...
