має відповідати наукове мислення. Однак наукова раціональність у дослідницькій практиці вчених фактично відхиляється від цього ідеалу: інтуїція, емоції, ціннісні установки в дійсності істотним чином впливають на хід науково-дослідницької думки.
У XX в. філософсько-методологічна рефлексія над реальними процесами наукового мислення призвела до перегляду класичного ідеалу раціональності. Раціональність нині вже не зводиться до логічності, вона включає в себе і внелогіческіе розумові дії.
Інтуїтивні, емоційні, ціннісні фактори розуміються сучасним раціоналізмом як важливі складові розумної діяльності.
Зокрема, інтуїція при цьому вже не протиставляється розуму, а виступає в якості однієї з форм розумного мислення.
Разом з тим у ірраціоналізмі почали шукати "раціональне зерно". Віра в ірраціональні способи пізнання стала оцінюватися не просто як містична нісенітниця, а як спроба вловити якісь неявні, неусвідомлювані, приховані в глибинах несвідомого, ще невідомі науці джерела знання.
У прихильників ірраціоналізму нині можна зустріти визнання, що ірраціональне не є щось принципово недоступне розуму, що воно підлягає раціональному аналізу і науковому дослідженню.
Все сказане призвело до пошуків нової раціональності як у науці, так і в практичній діяльності. Більш- менш чітко вимальовуються, принаймні, три принципи, що окреслюють її характер.
перше, ідеали і критерії раціональності залежать від розвитку культури суспільства, від наявних у культурі ціннісних установок і регулятивов діяльності, а тому історично змінюються разом з культурою.
друге, в різних областях діяльності ідеали і критерії раціональності можуть різнитися.
третє, раціональність людської діяльності - як пізнавальної, так і практичної - не повинна розумітися як повне виключення з неї всяких ірраціональних моментів.
Очевидно, що зміст "нової раціональності ", яка відповідає цим принципам, може змінюватись, і раціональне з однієї точки зору видається нераціональним з іншого. Таку раціональність можна визначити однозначно. Її називають відкритою раціональністю: вона відкрита для розширення її змісту.
У світлі нового підходу до тлумаченню раціональності виникають можливості для зближення позицій раціоналізму і ірраціоналізму, оскільки допускається, що раціональне і ірраціональне можуть поєднуватися і навіть стає елементами один одного.
Але разом з тим пошуки повий раціональності у деяких філософів XX в. (М. Хайдеггера та ін) переходять у нападки на раціоналізм, в спроби витіснити його з павуки і взагалі з культури, що сприяє зростанню антісайентістскіх і ірраціонально-містичних умонастроїв в сучасному суспільстві.
В
Позиції раціоналізму і ірраціоналізму
Що ж являють собою раціоналізм в його сучасному розумінні і в чому полягають принципові відмінності між ним і ірраціоналізмом?
Не вдаючись в аналіз ...
