іж теологією і політикою, а й між політикою і етикою. На його думку, не держава існує для моралі,
(Мораль - один з основних способів нормативної регуляції дій людини в суспільстві) а, навпаки, остання існує (якщо взагалі існує) для першого. Політична, державна життя не може підкорятися моралі. Мораль неможлива поза політичної спільноти. Більше того, воно підпорядковується власною логікою, відмінною від логіки моралі.
З цих же позицій Н. Макіавеллі говорить про вчинках і діях государя. І тут він керується, за його словами, справжньої, а не вигаданої правдою, бо «³дстань між тим, як люди живуть і як повинні б жити, настільки велика, що той, хто відкидає дійсне заради належного, діє скоріше на шкоду, ніж на благо, так як, бажаючи сповідати добро у всіх випадках життя, він неминуче загине, зіштовхуючись з безліччю людей, далеких добру. З чого слід, що государ, якщо хоче зберегти владу, повинен придбай вміння відступати від добра і користуватися цим умінням дивлячись по потребі В».
Політична філософія Н. Макіавеллі, по суті, являє кодекс поведінки державних діячів, кодекс, який звільняє їх від будь-яких моральних принципів при прийнятті рішень, що стосуються внутрішньої і зовнішньої політики держави.
Великий внесок у розгляд політичного як особливої вЂ‹вЂ‹самостійної сфери життя суспільства слідом за Н. Макіавеллі внесла ціла плеяда мислителів Нового часу. У даному аспекті в деякому роді етапними можна вважати роботи В«Про свободу словаВ» Дж. Мільтона, В«ЛевіафанВ» Т. Гоббса, В«Два трактати про державне правлінняВ» Дж. Локка, В«Про дух законівВ» Ш.Л. Монтеск'є, В«Про суспільний договірВ» Ж.Ж. Руссо. p> Важливу лепту в розглянутому контексті внесли автори Нового часу, які розробляли правові аспекти держави. Так, значення праці голландського юриста Г. Гроція В«Про право війни і мируВ» (1625) полягає в тому, що це було перше фундаментальний твір, де політичне аналізувалося насамперед з юридично-правової точки зору на противагу філософськи-теологічному підходу. З позицій природно-правового підходу Г. Гроцій говорить про природу держави. Держава, стверджував він, є результат реалізації природного права. Причому В«мати природного права є сама природа людини, яка спонукала б його прагнути до взаємного спілкування В». В основі існування держави лежить договірної принцип, угоди більшості проти меншини, союз слабких і пригноблених проти сильних і могутніх. Очевидно, що тут ми бачимо ідеї, що підготували грунт для сходження лібералізму і правової держави.
Якісно новий крок у напрямку розробки державної ідеї зробив Т. Гоббс. Його праця В«Про громадянина В»і другу частинуВ« Левіафана В»(В« Про державу В»), мабуть, можна вважати першими достовірно-філософськими творами у власному розумінні слова, хоча сам Гоббс не використав поняття В«політична філософіяВ». Якщо порівняти ці роботи з працями класиків античної думки, то не можна не виявити їх разючого відмінності як за тональністю, так і за змістом. ...
