бито, воно не може бути загальнотеоретичних.
Вузівський курс філософії дає можливість студенту самому встановити для себе філософські підстави свого мислення. Але для цього необхідно знати історію філософської думки, концептуальні основи і принципи філософствування своєї епохи. Завдання навчального посібника - показати, як загальне в сучасній філософії, так і розбіжності, дискусійні проблеми та їх причини. Ось чому починати міркування про загальні проблеми необхідно або з постановки гіпотези, або з незаперечного ніким, відповідного темі якого факту, якщо, звичайно, він є. Видається, що у даної проблеми є можливість вирішення з опорою і на гіпотезу, і на факт, що випливає з наступного.
За використовуваної нині хронології людству багато років, а як сучасного типу людей всього 35-40 тисяч років. І в якості вихідного, а тут - опорного факту слід вказати, що абсолютно всі археологічні та історичні джерела: матеріальні, міфологічні, в більш ранній стосовно нас час - письмові та художні - в одному трактуються світовим науковим співтовариством однозначно. Воно єдине в тому, що всі відомі пам'ятники далекого минулого демонструють спроби людства відобразити себе і сприйняту природу в певному єдності, що у людства історично спочатку з'явилася форма міркування і мислення, названа через десятки тисяч років, лише в VI столітті до н.е., терміном В«філософіяВ». Усі згодні з тим, що власне філософія сформувалася в особливий коло проблем зі своїми принципами їх осмислювання, способами вирішення та В«фахівцямиВ» - філософами, мудрецями лише в першому тисячолітті до нової ери. Але вже в древніх Китаї, Індії і в Греції філософія досягла не тільки суспільної затребуваності, а й високого для епохи рівня аргументації своїх міркувань.
І це природно, так як для людства з початку його формування характерно осмислювання виникають перед ним проблем існування не тільки з боку частковостей, але і через узагальнення. Для свідомого життя, наскільки примітивними ні були свідомість або саме життя, індивід, рід, плем'я повинні ідентифікувати себе як частина і ціле, як В«свій - чужийВ». Без уявлень про себе, про Космос (Небі), про природні стихії саме як про певний єдності, Світі як цілісності люди не можуть встановити нормативність життя, включаючи систему табу, не можуть вписати себе в систему відносин із сусідами, природою. Тому-то відповідне історичній епосі розуміння взаємозумовленості походження, властивостей і закономірностей дійсності - це суттєва характеристика людства.
Історія всіх народів, людства в цілому дозволяє встановити: потреба в філософському знанні за своєю природою - громадська, а не виключно особистісна, і тому філософія як суспільний феномен об'єктивна так само, як будь загальнолюдське теоретичне знання. Суб'єктивність у неї привноситься і привноситься досі тим, що міркують таки люди як особистості, як чуттєві суб'єкти. Проте не можна не бачити, що в такому положенні знаходиться будь-яке з...
