ій душі ідею всеєдності як визначальну форму її діяльності. Ця ідея називається Софія-мудрості. Поняття Софії вводиться для того, щоб заявити що світ - це не тільки творіння бога. Основою світу є В«душа світуВ» - Софія - сполучна ланка між творцем і творінням, що надає спільність богу, світу і людству. Механізм зближення Бога, світу і людства розкривається через концепцію богочеловечества, реальним і досконалим втіленням якого є Ісус Христос. Його образ служить не тільки ідеалом для індивідів, але і є метою розвитку всього історичного процесу. На цієї мети базується соловьевская історіософія. Метою і сенсом всього історичного процесу є одухотворення людства, поєднання людини з богом, втілення богочеловечества. Первинним умовою на шляху до боголюдства є християнське звернення. І Христос відкрив моральні цінності, створив умови для його морального вдосконалення. Долучаючись до вчення Христа, людина йде по шляху свого одухотворення. Цей процес становить весь історичний період життя людства. Людство прийде до торжества віри і справедливості, коли його об'єднуючим початком стане втілений в людині бог. p> У гносеологічному аспекті принцип всеєдності реалізується через концепцію цільного знання, що представляє собою нерозривний взаємозв'язок трьох різновидів цього знання: емпіричного (наукового), раціонального (Філософського) і містичного (споглядально-релігійного). В якості основоположного принципу цільне знання передбачає в існування абсолютного початку - Бога. Емпір знання розкриває зовнішню сторону явищ, раціональне - особливості мислення. Однак істина осягається через безпосереднє споглядання, інтуїцію. Ідеальне суспільство мислилося Соловйовим як всеосяжна церковно-державна організація, синтез вселенської церкви та всесвітньої монархії під егідою католицького Риму.
2. БІОГРАФІЯ В.Л. Соловьва. br/>
2.1 Сім'я
Володимир Сергійович Соловйов народився в Москві 16 (28) січня 1853 в сім'ї відомого російського історика Сергія Михайловича Соловйова (1820-1879). Рід Володимира Соловйова ще в п'ятому-шостому коліні належав до середовища великоросійського селянства, але потім перейшов до духовне стан. Батько філософа, однак, не продовжив лінію отців, звернувшись до наукової діяльності. Власним невтомною працею він крок за кроком завоював місце в суспільстві, але, спростовуючи авторитет Карамзіна, постійно залишався чужим в дворянській середовищі професорських кіл. У сім'ї він відрізнявся строгістю і незаперечним авторитетом. p> З боку матері, Поліксени Володимирівни, Володимир Соловйов належав до українсько-польської дворянської сім'ї Романових. Двоюрідним прадідом Соловйова з материнської сторони був відомий український філософ XVIII століття Г. С. Сковорода (1722-1794). br/>
2.2 Дитинство
Обстановка ранніх років Володимира Соловйова склалася вельми сприятливо для його подальшого духовного розвитку. Батько Володимира Соловйова відрізнявся строгістю вдачі, надз...
