й на суспільні відносини служить обгрунтуванню комунікативної природи цілісність суспільних зв'язків. За Хабермасу, тільки вільна дискусія, виключає всякі обмеження, примусу, що триває до прийняття консенсусу, що виражає розумну волю, може бути виходом з нескінченної ідеологічної проблематизації. Умовою такої дискусії має бути '' Розсудливість'', досягнення якого можливо'' тільки на шляху законності колись прийнятих нормативних систем''. При соціалізмі, заявляє він, законність ідеології стає ненадійною. Замість неї'' вступають флексібельние ерзацідеологіі. Перекручено прийняті універсальні моралі, що стирають різницю між внутрішньою і зовнішньою мораллю ... нездатні глобально тлумачити природу суспільства і індивідуума''. Майбутнє ж суспільство може виникнути, за Хабермасу, як проекція основоположних норм розумною промови, як проекція'' виправдання норм у необмеженій і невимушеному дискурсі''.
Сама по собі класифікація мовних актів потрібна для того, щоб обгрунтувати вихідний сенс і початкову роль соціальної комунікації - бути структурним прообразом для оптимальної організації сучасного суспільства. У дусі зближення з традиційною реформістської ідеологією німецької соціал-демократії Хабермас наполягає на необхідності'' консенсусу'' як головного засобу подолання всіх суспільних конфліктів.
Суть лінгвістичної конструкції Габермаса спрямована на обгрунтування всеосяжного характеру комунікативної природи суспільства. Цей підхід має глибокий соціальний підтекст, пов'язаний з його прагненням знайти відносно безболісний для сучасного суспільства спосіб терапії. Габермас переконаний в тому, що сучасне ліберально-демократичний суспільство не ставить перепон для розвитку продуктивних сил, демократизації політичних відносин і т.д. Труднощі та непорозуміння, по Хабермасу, виникають лише тоді, коли держава вторгається в сферу духовного життя суспільства, до сфери людських потреб та інтересів. Втручання держави в цій області обумовлює виникнення перешкод для створення вільною від зовнішнього тиску міжособистісної комунікації. Теоретичне обгрунтування умов такої комунікації призводить Габермаса до пошуку засоби для дозволу всіх конфліктів, що виникають у суспільстві, переважно на комунікативній основі, шляхом розблокування умов для реалізації моделі зовнішнього '' Нав'язування'' помилкових розумінь. Таким засобом виступають право і мораль, саме вони служать для'' підтримки порядку конфліктної інтерсуб'єктивності порозуміння між суб'єктами, здатними до мови і дії''. В умовах кризи мотивацій відбувається, на думку Габермаса, розрив між моральними і політичними нормами і реальною дійсністю. Завдання, отже, зводиться до'' усунення суперечливих інтересів і інтенцій в ході вільної політичної дискусії про альтернативні громадських цілях і завданнях''.
Сучасне ліберально-демократич...
