Актуальні проблеми сучасної політичної теорії та права у працях Ю. Габермаса
ЗМІСТ
Людина, влада і демократія
Людина - мета, а не засіб
Соціальна еволюція і принципи організації суспільства
Криза легітимації: прояв протиріч сучасності
Влада як обов'язок
В
Людина, влада і демократія
Критична і вельми цікава спроба осмислити владно-політичні форми цілісності суспільного розвитку на принципово інший, в порівнянні з класичним марксизмом, основі міститься в роботах одного з найбільших сучасних німецьких філософів і соціологів Ю. Габермаса. Вже в перших його публікаціях в центр уваги були поставлені проблеми трансформації капіталістичного суспільства в якесь'' раціональне'' суспільство, появи'' освіченої публічності'', діалогу між політиками та вченими. Габермас дорікав існуючі'' варіанти марксизму'' в нездатності розкрити специфіку сучасного суспільного розвитку і основу його цілісності, без розуміння яких діалектико-раціоналістична традиція може втратити весь колишній авторитет.
Специфіку людського суспільства Хабермас пов'язує з процесами міжособистісного відносини, інтеракції. Їх ядро ​​- система соціальних і, перш за все, моральних норм, націлена на'' придушення власної природи''. Головним чином Хабермас фіксує'' дуалізм'' об'єктивної дійсності, який з необхідністю повинен враховуватися теорією суспільного розвитку. '' Ми розрізняємо дві об'єктивні сфери: з одного боку, речі і події, з іншого - особистості і вислови, які можуть бути підпорядковані різним модусам досвіду (чуттєвий, комунікативний), двом різним формам емпіричного мови (фізикалістськи і інтенціональний мова) і двом типам дій (інструментальне та комунікативне)''.
І процес праці, і процес спілкування (Інструментальне та комунікативна дія, за термінологією Габермаса) невіддільні від мови, тому, приходить до висновку Хабермас, в структурах не тільки праці, але й мови'' здійснювався розвиток, яке призвело до специфічно людській формі відтворення і соціальної еволюції''. Це не означає, що Габермас визнає'' дуалізм'' праці та мови. Перевагу їм віддається мови, оскільки через загальність лінгвістичного'' схоплювання'' соціуму висвічуються загальні форми громадської організації.
Мовна система правил, принципи мовного спілкування являють собою, на думку Габермаса, матричну аналогію соціальних відносин. З цією метою він намагається обгрунтувати структуру можливих мовних ситуацій, які виключили б деформацію комунікації як джерела соціальних конфліктів, сприяли б очищенню мови від усього того, що заважає розумінню. Цій меті підпорядкована так звана теорія комунікативної компетенції.
робилися екстраполяція лінгвістичних моделе...
