аргументів прислухаються політики і широкі суспільні кола [4].
Мета і завдання роботи: визначити призначення філософії, виділити її суспільно-історичний характер, розглянути теорію і методи філософії, а також її структуру і функції.
1 СУСПІЛЬНО-ІСТОРИЧНИЙ ХАРАКТЕР ФІЛОСОФСЬКОЇ ДУМКИ
Першим, хто пояснив слово В«філософВ», був Піфагор. За словами Діоген Лаертський, саме йому належить вислів: В«Життя ... подібна грищам: інші приходять на них змагатися, інші - торгувати, а найщасливіші - Дивитися; так і в житті інші, подібні до рабів, народжуються жадібними до слави і наживи, тим часом як філософи - до єдиної тільки істини В»[5]. Отже, згідно Піфагору, сенс філософії - в пошуку істини. Поділяв цю думку і давньогрецький філософ Геракліт (бл. 544 - бл. 483 до н.е.). Проте зовсім іншої думки дотримувалися софісти. Згідно з ними, головне завдання філософа - навчити своїх учнів мудрості. Але мудрість вони ототожнювали ні з досягненням істини, а з умінням доводити те, що кожен сам вважає правильним і вигідним. Для цього визнавалися прийнятними будь-які засоби, аж до різного роду хитрощів і хитрощів. Тому міркування софістів часто будувалися на помилкових, доказах і посилках, на підміні понять.
Знаменитий давньогрецький мислитель Платон (428/427-347 до н.е.) вважав, що завдання філософії полягає в пізнанні вічних і абсолютних істин, що під силу лише філософам, які від народження наділені відповідною мудрою душею. Філософами тому не стають, а народжуються [6]. p> На думку Аристотеля (384-322 до н.е.), завдання філософії - осягнення всезагального в самому світі, а її предметом є перші начала і причини буття. При цьому філософія є єдиною наукою, яка існує заради самої себе і представляє В«знання і розуміння заради самого знання і розумінняВ» [7].
Розуміння предмета філософії пов'язане і з соціально-історичними умовами. Так, наприклад, розкладання античного суспільства, безумовно, вплинуло на появу концепцій, згідно з якими філософія покликана звільнити людину від страху перед майбутнім і страждань і сприяти досягненню щастя і душевного здоров'я. Найбільш значним представником такого погляду був Епікур (341-270 до н.е.). Зразком того, як можна за допомогою філософії подолати страх перед смертю, може служити наступне його висловлювання: В«Стало бути, найжахливіше із зол, смерть, не має до нас ніякого відношення; коли ми є, то смерті ще немає, а коли смерть настає, то нас вже немає. Таким чином, смерть не існує ні для живих, ні для мертвих, так як для одних вона сама не існує, а інші для неї самі не існують В»[8].
Отже, одні мислителі бачили суть філософії у знаходженні істини, інші в тому, щоб її приховати, спотворити, пристосувати до відповідних інтересам; одні спрямовували свій погляд до неба, інші на землю; одні звертаються до богу, інші до людини; одні стверджують, що філософія самодостатня, інші кажуть, що вона повинна служити суспільству і людині і т.д. В...
